Tip:
Highlight text to annotate it
X
KNIHA čtvrtý. Kapitola I.
Dobré duše.
Šestnáct let předchozí k epoše, kdy tento příběh odehrává, jednoho krásného rána,
Quasimodo v neděli, měl živý tvor listiny, Po mši svaté v kostele
Notre-Dame, na dřevěné posteli bezpečně
stanovena v hale na levé straně, naproti, že velký obraz svatého
Christopher, který postava Messire Antoine des Essarts, Chevalier, vyřezal v
kamene, byl díval se na na kolenou
od roku 1413, kdy vzal do hlavy, ke svržení světce a
věrný následovník. Na tuto postel ze dřeva to bylo obvyklé
vystavit nalezenci pro veřejnost charitu.
Kdo se staral, aby je tak učinil. V přední části dřevěné postele se mědí
povodí o almužnu.
Ten druh živé bytosti, která ležela na that prkno na ránu Quasimodo, v
rok Páně 1467, se objevil rozrušit ve velké míře, zvědavost
početné skupině, která se shromáždili o dřevěnou postel.
Skupina byla tvořena z velké části něžného pohlaví.
Málokterý tam nebyl, kromě staré ženy.
V první řadě, a mezi těmi, kteří byli nejvíce ohnutá *** postelí, čtyři byly
patrné, kdo, od šedé Cagoule, druh klerika, byly rozeznatelné
připojena k některé zbožné sesterství.
Nechápu, proč se dějiny nepředal k potomkům jména těchto
čtyři diskrétní a ctihodné dámy.
Byli Agnes la Herme, Jehanne de la Tarme, Henriette Gaultiere la, la Gauchere
Violette, všechny čtyři vdovy, všechny čtyři dámy kaple Haudry Etienne, který se
quitted jejich dům se souhlasem
svou paní, a v souladu se stanovami Pierre d'Ailly, aby se
Přijďte si poslechnout kázání.
Pokud se však tyto dobré Haudriettes byly pro tuto chvíli, v souladu se stanovami
Pierre d'Ailly, jistě s radostí porušil těmi Michel de Brache a
Kardinál v Pise, který tak nelidsky přikázal mlčení na ně.
"Co to je, sestro?" Říká Agnes na Gauchere, díval se na malé stvoření
vystavena, který křičel a svíjel na dřevěné posteli, protože se bála o tolik
pohledy.
"Co se stane z nás," řekl Jehanne, "pokud to je způsob, jakým děti jsou teď?"
"Nejsem naučil ve věci dětem," pokračoval Agnes, "ale musí být
sin se podívat na tohle. "
"To není dítě, Agnes." "To je potrat z opice," poznamenal
Gauchere. "Je to zázrak," přerušil Henriette la
Gaultiere.
"Pak," poznamenal Agnes, "to je třetí od nedělní Loetare: pro v
méně než týden, jsme zázrak Mockera poutníků Bohem potrestán
Notre-Dame d'Aubervilliers, a to byl druhý zázrak, do jednoho měsíce. "
"To předstíral, že nalezenec je opravdu monstrum ohavnost," pokračoval Jehanne.
"On křičí hlasitě, že ohlušit chanter," pokračoval Gauchere.
"Držte jazyk za zuby, ty kiks!"
"Myslet si, že pan Reims poslal tuto obludnost panu Paříže," dodal la
Gaultiere, spráskla ruce.
"Dovedu si představit," řekla Agnes la Herme, "že je to zvíře, zvíře, - ovoce - Žida
a svině, něco ne křesťan, v krátkosti, který by měl být hozen do
ohně nebo do vody. "
"Opravdu doufám," pokračoval la Gaultiere ", že nikdo nebude platit za to."
"Ach, proboha" prohlásil Agnes, "ty špatné sestry tamhle v nalezence azylu,
který tvoří dolní konec pruhu as you go k řece, přímo vedle
Monseigneur biskup! Co když to málo
monstrum měly být provedeny na ně kojit?
Raději kojí na upíra. "
! "Jak nevinné, že špatná la Herme je" pokračoval Jehanne, "copak to nechápeš, sestra,
že to malé monstrum je přinejmenším čtyři roky starý, a že on by měl méně
chuť k prsu než pro otočný rožeň. "
"Malé monstrum", měli bychom jen těžko se popsat ho
V opačném případě se ve skutečnosti nejedná o novorozence.
To bylo velmi hranatý a velmi živý málo hmoty, uvězněný ve své prádlo pytli,
s razítkem šifry of Messire Guillaume Chartier, pak biskup Paříže,
s hlavou projektování.
Ta hlava je dost deformovaný, jeden spatřili jen lesem rudých vlasů, jedno oko,
úst a zuby.
Oko pláče, ústa křičela, a zuby se zdálo požádat pouze o možnost
skus.
Celá bojoval v pytli, k velkému zděšení v davu, který
zvýšila a byla obnovena neustále kolem něj.
Dame de Aloise Gondelaurier, bohaté a vznešené ženy, které držel za ruku hezká
Dívka asi pět nebo šest let, a táhl dlouhý závoj, o tom, pozastavuje se
Zlatý roh její čelenku, jak se zastavil
prošel dřevěné postele a zíral chvíli na ubohé stvoření, zatímco její
Okouzlující malá dcerka, Fleur-de-Lys de Gondelaurier, se uvádí její malá,
pěkně prstem, trvalé nápis připojen k dřevěné postele: "nalezenci".
"Opravdu," řekl dame, odvraceli znechuceně, "Myslela jsem si, že jen vystavené
děti. "
Otočila se zády, hodil do nádoby stříbrné florin, které řadí mezi
liards, a dělal špatné goodwives kaple Etienne Haudry otevřít oči.
O chvíli později se do hrobu a učil Robert Mistricolle, krále protonotary,
prošel, s obrovským Misálu pod jednou paží a jeho manželka na straně druhé (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), které tedy
jeho boku jeho dva regulátory, - duchovní a světské.
"! Nalezenec" řekl po prozkoumání objektu, "našel, zdá se, že na břehu
Phlegethon řeky. "
"Člověk může vidět pouze jedno oko," poznamenal Damoiselle Guillemette, "je na bradavice
druhé. "
"To není bradavice," vrátil mistr Robert Mistricolle: "To je vajíčko, které obsahuje
další démon podobný přesně, kdo nese další vajíčko, které obsahuje další
ďábla, a tak dále. "
"Jak to víte?" Zeptal se Guillemette la Mairesse.
"Vím, že to trefně," odpověděl protonotary.
"Monsieur le protonotare," zeptal se Gauchere, "co si předpovídat této
předstíral, že nalezenec? "" Největší neštěstí, "řekl
Mistricolle.
"Ah! Proboha! "řekla stará žena mezi diváky," a že kromě našich
měla značný mor v loňském roce, a že oni říkají, že anglický
se chystá vystoupit v podniku na Harfleur. "
"Možná, které zabrání královna od příchodu do Paříže v měsíci září,"
vložená další, "Obchod je už tak špatný."
"Můj názor je," prohlásil de la Jehanne Tarme ", že by bylo lepší pro
hulváti v Paříži, je-li tento malý kouzelník byly dány do postele na teplouš, než na
prkno. "
"A v pořádku, planoucí otep," dodal stará žena.
"Bylo by to rozumné," řekl Mistricolle.
Několik minut, mladý kněz byl poslech odůvodnění
Haudriettes a věty notáře.
Měl vážný obličej, s velkým obočím, hluboké pohled.
Strčil davu tiše stranou, prozkoumal "malý kouzelník" a
vztáhl ruku na něm.
Byl nejvyšší čas, neboť všichni oddaní už lížou kotlety po "Dobře,
planoucí otep. "" Já přijmout toto dítě, "řekl kněz.
Vzal ho v sutaně, a odnesl ji pryč.
Diváci s ním strach pohledy.
O chvíli později zmizel po "Red Door", který pak vedl od
kostela do kláštera.
Když první překvapení bylo po všem, Jehanne de la Tarme sklonil k uchu la
Gaultiere, - "Já jsem ti to říkal, sestra, -, že mladý úředník,
Monsieur Claude Frollo, je čaroděj. "
-BOOK čtvrtý. Kapitola II.
CLAUDE FROLLO.
Ve skutečnosti, Claude Frollo nebyl obyčejný člověk.
Patřil k jednomu z těch středostavovských rodin, které byly volány lhostejně,
V impertinentní jazyce minulého století, vysoké Bourgeoise nebo drobné
šlechty.
Tato rodina zdědil od bratrů Paclet léno Tirechappe, který byl
závisí na biskup Paříže, a jehož dvacet-jeden domů bylo v
třináctého století předmětem mnoha vyhovuje ještě před oficiálním.
Jako vlastník tohoto léna, Claude Frollo byl jedním z dvaceti sedmi seigneurs
zachování nároku na zámek z poplatků v Paříži a jeho předměstí, a na dlouhou dobu jeho
Jméno bylo vidět zapsána v tomto
Kvalita, mezi Hotel de TANCARVILLE, patřící do Mistr Francois Le Rez, a
vysoké školy v Tours, v záznamech uložených v Saint-Martin des Champs.
Claude Frollo byl předurčen od dětství, jeho rodiče, aby
duchovní povolání.
Byl učil číst v latině, byl vycvičen, aby jeho oči na zem
a mluvit nízká.
Zatímco ještě dítě, jeho otec ho chráněný Vysoké školy Torchi in
University. Tam to bylo, že on vyrostl, na
misál a lexikon.
Kromě toho byl smutný, vážný, vážné dítě, kdo studoval žhavě, a naučil
rychle, nikdy mocným hlasem pronesl v rekreačním hodinu, smíšené, ale jen málo ve
bacchanals na Rue du Fouarre, ne
víte, co to mělo odvahu alapas et capillos laniare, a měl snížit žádnou postavu v tom, že
povstání 1463, který annalists rejstříku vážně, pod titulem "The
šesté problémy univerzity. "
Málokdy se shromáždil chudým studentům Montaigu na cappettes z nichž
odvozen jejich název, nebo bursars Vysoké školy Dormans na oholené tonsure,
a jejich Surtout strakatých modravé-
zelené, modré a fialové látky, azurini coloris et Bruni, jak říká, že Charta
Kardinál des Quatre-Couronnes.
Na druhé straně, on byl neúnavným na velké a malé školy na Rue
Saint Jean de Beauvais.
První žák které abbé de Saint-Pierre de Val, v okamžiku začátku
jeho čtení z církevního práva, a to vždy vnímána, přilepený k pilíři školy Saint-
Vendregesile, proti jeho pódium, byla
Claude Frollo, vyzbrojený jeho roh kalamář, pero kousal, čmárat na jeho
odřená kolena, a, v zimě fouká na prstech.
První auditor koho Messire Miles d'Isliers, lékař decretals, viděl přijít
každé pondělí ráno všichni bez dechu, při otevření bran školy
kuchař-Saint-Denis, byl Claude Frollo.
Tak, v šestnácti let, může být mladý úředník si držel vlastní, v mystickém
teologie, proti otci církve, v kanonickém teologii, proti otci
rad, ve scholastické teologie, proti lékař Sorbonne.
Teologie podmanil, on se ponořila do decretals.
Z "Pane vět:" Měl přešel na "Capitularies of
Charlemagne, "a on snědl za sebou, v jeho chuti pro vědu,
decretals na decretals, ti
Theodore, biskup Hispalus, ti Bouchard, biskup Worms, ti Yves,
Biskup Chartres, hned vedle decretal of Gratian, která následovala po capitularies
Karla Velikého, pak sbírka
Gregory IX;. Následně List Superspecula z Honorius III.
On poskytnuté jasné a známé si, že obrovské a bouřlivé době občanské
právo a církevní právo v rozporu a na spor mezi sebou, v chaos na Blízkém
Věkových kategorií, - období, které biskup Theodore otevře
v roce 618, a který papež Gregory uzavírá roku 1227.
Decretals stravitelné, vrhl se na medicínu, na svobodná umění.
Studoval vědy bylin, věda mastí, se stal odborníkem na
***čky a zhmožděniny, v výrony a abscesů.
Jacques d 'Espars by ho přijali jako lékař, Richard Hellain, jako
chirurg. On také prošel všemi stupni
licenciát, mistr, doktor a umění.
Studoval jazyky, latina, řečtina, hebrejština, trojnásobný svatyni pak jen velmi málo
frekventované. Jednalo se o opravdovou ***čkou pro získávání a
hromadění, ve věci věda.
Ve věku osmnácti, on dělal jeho cestu přes čtyři fakulty, zdálo se,
mladý muž, že život měl ale jeden jediný cíl: učit.
To bylo k této epoše, že nadměrné teplo v létě roku 1466 caused
Velký výbuch that na mor, který si odnesl více než čtyřicet tisíc lidí
V vicomty Paříže, a mimo jiné,
jako Jean de Troyes uvádí: "Mistr Arnoul, astrolog ke králi, který byl velmi jemné
Muž, jak moudrý a příjemný. "
Pověst rozšířila na univerzitě, že Rue Tirechappe byl zpustošen především
nemoc. Právě tam Claude rodiče bydleli,
uprostřed svého léna.
Tento mladý učenec vletěl do velkého poplachu na otcovský zámek.
Když on zadal to, zjistil, že jak otec tak matka zemřela na předchozí
denně.
Velmi mladšího bratra jeho, který byl v peřince, byl ještě živý a
pláč opustil v jeho kolébce.
To bylo všechno, zbýval Claude jeho rodiny, mladé muže, vzal dítě do
ruku a odešel do zamyšlený náladu. Až do té chvíle, žil jen v
vědy, on teď začal žít v životě.
Tato katastrofa byla krize v existenci Claude.
Osiřelé, nejstarší, hlava rodiny ve věku devatenácti, on cítil, že hrubě
odvolán z snění školy na realitu tohoto světa.
Pak pohnut lítostí, on byl schvácený vášně a oddanosti k tomuto dítěti,
jeho bratr, milý a zvláštní věc byla lidská náklonnost k němu, která se dosud
miloval jen jeho knihy.
Tohoto onemocnění vedly k singulární bod, v duši, takže nová, bylo to jako
první láska.
Odděleny od dětství od svých rodičů, se kterou se téměř neznámý, chráněný a
uvězněni, jak to bylo, v jeho knihách, touží především věci studovat a učit se;
výhradně pozornost až do té doby, aby se
jeho inteligence, která rozšířila ve vědě, k jeho představivosti, který rozšířil
v dopisech, - chudí učenec ještě neměl čas cí*** na místo svého srdce.
Tento mladý bratr, bez matky nebo otce, to dítě, které spadl
náhle z nebe do náruče, udělal nového člověka na něj.
On cítil, že tam bylo něco jiného na světě, kromě spekulace
Sorbonne a poezie Homera, to člověk potřebuje onemocnění, že život bez
něhu a lásku, aniž by byl jen soubor suché, ječet a drásající kola.
Jen si představoval, protože byl ve věku, kdy jsou iluze ještě vyměněna pouze
iluze, že onemocnění krve a rodina jediným ty potřebné, a
že malý bratříček k lásce stačilo vyplnit celé existence.
Vrhl se tedy do lásky k jeho malé Jehan s ***šením
charakteru již hluboké, vroucí, koncentrovaná, že chudí křehké stvoření,
hezká, světlovlasý, růžové a kudrnaté, -, že
sirotek s dalším sirotka pro jeho jedinou podporu, dotkl se ho na dno svých
srdce a hrob myslitel, zatímco on byl, on byl dán k úvaze o Jehan s nekonečným
soucit.
On hlídal a bdí *** ním jako *** něčím velmi křehké a velmi hodný
péče. Byl víc než bratr k dítěti se
se stala matka.
Malý Jehan ztratil jeho matku zatímco on byl ještě u prsu, Claude dal mu
zdravotní sestra.
Kromě léno Tirechappe, zdědil po svém otci v léno
Moulin, který byl závislost hranolová věž Gentilly, to byl mlýn na
kopci, nedaleko zámku Winchestre (BICETRE).
Tam byl Mlynářka tam kdo byl ošetřovatelskou pokuta dítěte, nebylo to daleko od
univerzitě, a Claude nesl malý Jehan k ní v jeho náručí.
Od té chvíle, pocit, že on měl nést zátěž, vzal život velmi
vážně.
Myšlenka na jeho mladšího bratra se stal nejen jeho rekreaci, ale předmět
jeho studia.
Rozhodl se zasvě*** sebe úplně k budoucnosti, pro které byl odpovědný
před Bohem, a nikdy mít jinou ženu, jiné dítě, než je
štěstí a štěstí jeho bratra.
Proto, on připojil se lépe než kdykoli předtím administrativní profese.
Jeho zásluhy, jeho učení, jeho kvalita okamžitého vassal biskup Paříže,
hodil dveře dokořán církve k němu.
Ve věku dvaceti, zvláštní povolení Svatého stolce, byl
kněze, a sloužil jako nejmladší z kaplanů Notre-Dame oltář, který je
volal, protože na konci hmotu, která je řekl, že, altare pigrorum.
Tam, ponořil hlouběji, než kdy jindy ve své drahé knihy, které se quitted pouze ke spuštění
za hodinu v léno Moulin, tato směs učení a odříkání, tak vzácný
v jeho věku, měl okamžitě získal pro něj
respekt a obdiv kláštera.
Z kláštera, jeho pověst jako vzdělaný muž předán do lidí, mezi
kterým se změnila jen málo, častý výskyt v té době, na pověst
kouzelníka.
Bylo to v okamžiku, kdy se vracel, v den Quasimodo, od tvrzení, jeho hmotnost při
oltáře Lazy, který byl po straně dveře vedoucí k lodi na
vpravo u obrázku Panny Marie, která
jeho pozornost byla přitahována skupina starých žen štěbetání kolem
lůžko pro nalezenci.
Pak se stalo, že se přiblížil nešťastný malé stvoření, které tak nenáviděl, a tak
ohrožena.
Tyto nesnáze, které deformity, že opuštění, myšlenka na jeho mladého
bratr, nápad, který se náhle napadlo ho, že kdyby on byl na smrt, jeho drahý
málo Jehan může být také hodil bídně
na prkně na nalezenci, - to vše šlo do jeho srdce současně, velký
Škoda se pohybovala v něm, a on si odnesl dítě.
Když on odstranil dítě z pytle, našel to velmi deformovaný, ve velmi utišit.
Ubohý chudák měl bradavici na jeho levé oko, hlavu, umístěné přímo na jeho
ramena, páteř je křivá, jeho prsní kosti předních a nohy
uklonil, ale on vypadal, že je živý, a
Přestože nelze říci, v jakém jazyce zašišlal, jeho křik je uvedeno
značné síly a zdraví.
Claude soucit větší při pohledu na tohoto ošklivosti, a učinil slib jeho
srdce na zadní dítě z lásky k jeho bratrovi, aby to, co by mohlo být
budoucnost chyby malého Jehan, že
by měl mít vedle toho, který charity udělat pro jeho dobro.
Jednalo se o jakousi investici dobré skutky, které byl působící ve jménu jeho
mladšího bratra, bylo to zásobu dobrých skutků, které chtěl shromáždit předem
mu, v případě, že by některé malé tulák
den se ocitl krátké této mince, pouze druh, který je získal na závora
ráje.
Pokřtil své adoptované dítě, a dal mu jméno Quasimodo, a to buď proto, že
požadovanou tím označit den, kdy jej nalezl, nebo proto, že si přeje
určí podle toho jména, do jaké míry
ubohá stvoření byla neúplná, a těžko načrtl.
Ve skutečnosti, Quasimodo, slepý, hrbatý, s nohama do x, byl jen "téměř".
-BOOK čtvrtý. Kapitola III.
IMMANIS PECORIS custos, IMMANIOR IPSE.
Nyní, v roce 1482, Quasimodo vyrostl.
Stal se několik let předtím bellringer Notre-Dame, díky jeho
otec přijetím, Claude Frollo, - kdo se stal arciděkan Josas, díky jeho
vrchnosti, Messire Louis de Beaumont, -, kteří
se stal biskup Paříže, na smrt Guillaume Chartier v roce 1472, díky své
patron, Olivier Le Daim, holiče Ludvíka XI., král z Boží milosti.
Takže Quasimodo byl vyzvánění na zvony Notre-Dame.
V průběhu času došlo vytvořil určitý podivně intimní pouto, které
Velká vyzvánění do kostela.
Odděleny navždy ze světa tím, že dvojí úmrtí jeho narození a neznámého
jeho přirozené deformity, uvězněn od jeho dětství v tom, že neprůchodné dvojitý kruh,
chudí chudák zvykl vídat
Nic v tomto světě za zdmi náboženské který ho přijal za své
stín.
Notre-Dame byl k němu postupně, protože on vyrostl a vyvinul, vejce,
hnízdo, dům, země, vesmír.
Tam byl jistě něco tajemného a již existujících harmonie mezi touto
stvoření a kostela.
Když ještě trochu chlap, měl dovlekl tortuously a hovada pod
stíny svých trezorech, se zdálo, že se svou lidskou tvář a jeho zvířecí údy, že
přírodní plaz tohoto vlhkého a pochmurný
chodníku, na kterém stínu románských hlavních měst obsazení tolik podivných
formy.
Později, poprvé, Chytil, mechanicky, z lana na
věže, a visel z nich, a nastavit zvon řinčely, že vyrábí na
jeho adoptivní otec, Claude, vliv
Dítě, jehož jazyk je unloosed a kdo začne mluvit.
To je tak, že kousek po kousku, rozvíjet vždy pochopení pro
Katedrála, žijící tam, spí tam, málokdy opouští, s výhradou každou hodinu
k tajemnému dojem, že přišel
podobat se, že incrusted se v něm, abych tak řekl, a stal se nedílnou součástí
to.
Jeho charakteristickým úhlu zapadl do ustupující úhlů katedrály (pokud budeme
mohou být povoleny tento slovní obrat), a zdálo se nejen její obyvatelé, ale více
než to, že jeho přírodní nájemce.
Dalo by se skoro říci, že on přijal jeho formu, jako hlemýžď má o podobě
jeho shell. Byl to jeho byt, jeho hole, jeho
obálky.
Existovaly mezi ním a starý kostel tak hluboký instinktivní sympatie,
tolik magnetické spřízněnost, tolik materiálu, spřízněnost, že on držel to
něco jako želva dodržuje jeho shell.
Hrubé a vrásčité katedrála byla jeho shell.
Je zbytečné varovat čtenáře, aby se doslova všechny podobenství, které jsme
povinni zaměstnávat zde vyjádřit singulární, symetrická, přímá, téměř
jedné podstaty spojení muže a budova.
Stejně tak je nutné uvést, do jaké míry, že celá katedrála byla známá
k němu poté, co tak dlouho a tak intimní soužití.
That byt byl typický pro něj.
To nemá hloubku, do které Quasimodo nebyly průchozí, bez výšky, který neměl
zmenšen.
On často vylezl mnoho kamenů nahoru přední, podporovaný pouze nerovnoměrné bodů
carving.
Věže, na jejíž vnější povrch byl často viděn plazivá, jako
ještěrka klouzání po kolmé zdi, ty dva obrovské dvojčata, tak vznešený, tak
hrozivé, tak impozantní, mající pro něj
ani závratě, ani hrůzu, ani rázy úžasu.
Chcete-li vidět je tak jemný pod ruku, tak snadno škálovat, jeden by řekl, že
měl zkrotil je.
Dint skákání, lezení, gambolling uprostřed propastí obrovské katedrály
se stal v jakémsi, opice a kozy, jako Kalábrie dítě, které plave
předtím, než chodí, a hraje s mořem, zatímco ještě dítě.
Navíc to není jen jeho tělo, které zřejmě vyráběl od katedrály, ale
jeho mysl.
V jakém stavu bylo, že mysl? Co ohnutý, kdyby smlouvu, jakou formu měl
předpokládá se pod tím svázaný obálku, v té divoké životě?
To by bylo těžké určit.
Quasimodo se narodil jeden-prohlížel si, hrbatý, lame.
To bylo s velkými obtížemi, a dint velké trpělivosti, že Claude Frollo se
podařilo naučit ho mluvit.
Ale úmrtí byl připojen k chudým nalezence.
Bellringer Notre-Dame ve věku čtrnácti let, nové nemohoucnost přišel
dokončit jeho neštěstí: zvony porušil bubny uši, se stal
hluchý.
Jediná brána, která příroda nechal otevřené dokořán pro něj byly náhle uzavřeny, a
navždy.
Na závěr, to mělo odříznout pouze paprsek radosti a světla, které ještě udělal jeho cestu
do duše Quasimodo. Jeho duše se dostal do hluboké noci.
Ubohý je to bída se stala v nevyléčitelné a tak úplné jako jeho deformace.
Dodejme, že jeho hluchoty poskytnuté mu do jisté míry hloupý.
V případě, aby nedošlo k nutit ostatní, aby se smát, právě ve chvíli, ocitl se
neslyšící, se rozhodl na základě ticho, které on jen zlomil, když byl sám.
Ten dobrovolně svázané ten jazyk, který Claude Frollo vzal tolik úsilí, aby
unloose.
Z tohoto důvodu se stalo, že při nutnosti ho to nutilo mluvit, jeho jazyk byl
tupý, trapné a jako dveřní ***, jehož vzrostl rezavé.
Pokud se nyní bychom se snažit proniknout do duše Quasimodo přes to tlusté, tvrdé
kůra, kdybychom zvuk do hlubin, které špatně postavené organismu, pokud by bylo
udělené nám podívat se pochodeň za
ty neprůhledné orgány zkoumat nejasné interiéru této neprůhledné bytosti,
objasnit jeho temná zákoutí, jeho absurdní no-komunikací, a náhle
vrhá světlo na živé duše spoután
na konec jeskyně, které bychom měli bezpochyby najít nešťastný psychiky v některých
chudé, stísněné a ricketty postoj, jako ti vězni pod vodiče
Benátky, kteří zestárli sehne v kamenné
boxu, který byl jak příliš nízká a příliš krátká pro ně.
Je jisté, že mysl zakrnělých v vadné těle.
Quasimodo byl sotva vědom duše obsazení k obrazu svému, pohybující se slepě
v něm.
Dojmy objektů prošla značnou lomu před dosažením jeho
mysl.
Jeho mozek byl zvláštní médium, myšlenky, které prošly vydal dopředu
zcela zkreslené.
Odrazu, která vyplývala z tohoto lomu byl nutně rozdílné a
perverzní.
Proto tisíc optické iluze, tisíce vady rozsudku,
tisíc odchylky, ve kterém jeho myšlení zbloudil, nyní blázen, teď hloupé.
První efekt této organizace bylo fatální problém je to pohled, který si zahrál
na věci. On přijal téměř žádné bezprostřední vnímání
z nich.
Vnější svět zdál mnohem dál k němu než to k nám.
Druhý efekt jeho neštěstí se k tomu, aby ho škodlivé.
Byl nebezpečný, ve skutečnosti, protože on byl Savage, byl divoch, protože on byl ošklivý.
Tam byla logika v jeho povaze, protože je v nás.
Jeho síla, tak mimořádně vyvinutá, byla příčinou ještě větší zloby:
"Malus puer robustus," říká Hobbes. To spravedlnosti však musí být poskytnuta
ho.
Zlomyslnost nebyl, možná vrozená v něm.
Od jeho prvních kroků mezi lidmi, cítil sám, později viděl sám sebe,
vychrlil, odstřelil, odmítl.
Lidská slova byla pro něj vždy škádlení či prokletí.
Jak on vyrostl, našel nic jiného než nenávist kolem sebe.
Chytil obecné zlovůle.
On zvedl zbraň, s níž byl zraněn.
Konec konců, on se otočil čelem k muži, jen s neochotou, jeho katedrála byla
dostačující pro něj.
To byla osídlena mramorové postavy - krále, svatí, biskupové, - Kdo alespoň ne
vybuchl smíchy do obličeje, a kdo se díval na něm jen klid a
laskavost.
Další sochy, ty příšery a démony, ochraňoval žádné nenávist k němu,
Quasimodo. Připomínal jim moc za to.
Zdálo se, že spíše se jízlivě na jiné muže.
Svatí byli jeho přátelé, a požehnal jemu, příšery byli jeho přátelé a
hlídané ho.
A tak se dlouho držel spojení s nimi. On někdy prošel celé hodiny krčí
před jedním z těchto soch, v izolaci rozhovoru s ním.
Pokud se někdo přišel, utekl jako milenec překvapil jeho serenádu.
A katedrála byla nejen společnost pro něj, ale vesmíru a celou přírodu
vedle.
Snil o žádných jiných živých plotů, než malovaná okna, a to vždy v době květu, žádné jiné
odstín než listí z kamene, které se šíří ven, naložené s ptáky, v
chomáčky saských měst, z žádné jiné
hory, než kolosální věže kostela, z žádné jiné oceánu, než v Paříži,
řvoucí na své základny.
To, co miloval nade vše na mateřské budova, která vzbudila, že jeho
duše, a dělal to otevřít své chudé křídla, které se stále tak bídně složená v
jeskyni, to, co ho ještě někdy poskytnutý šťastný, byl zvony.
Miloval je, hladil je, hovořil s nimi, rozumět jim.
Z zvonění na věži, na křižovatce uliček a loď, na
velký zvon přední, on ochraňoval něhou pro všechny.
Centrální věž a dvě věže byly na něj jako tři velké klece, jehož ptáků,
chovaných sám, zpíval pro něj samotného.
Přesto to byl právě tyto zvony, které z něj udělaly hluchý, ale maminky často rádi, že nejlepší
Dítě, které způsobila jim nejvíce utrpení.
Je pravda, že jejich hlas byl jediný, který mohl ještě slyšet.
Na tomto skóre, zvon velký byl jeho milovaný.
Byla to ona, koho raději ze všeho, co rodina hlučných dívky, které odběhla
*** ním, na festivalové dny. Tento zvon byl jmenován Marie.
Byla sama v jižní věži, se svou sestrou Jacqueline, menší zvon
velikost, sklapni v menší kleci vedle ní.
To Jacqueline byla tzv. od jména manželky Jean Montagu, který dal
se do kostela, který nezabránil mu jde, a zjišťuje, aniž by mu hlavu na
Montfaucon.
V druhé věži bylo šest dalších zvonů, a konečně, šest menších
obýval zvonice na křižovatce, s dřevěným zvon, který zvonil pouze
mezi po večeři na Velký pátek a ráno v den před Velikonocemi.
Takže Quasimodo měl patnáct zvonů ve svém serailu, ale velká Marie byla jeho nejoblíbenější.
Nemám ponětí, mohou být tvořeny z jeho potěšení ve dnech, kdy byl znělo zvonění Grand.
V okamžiku, kdy arciděkan ho propustil, a řekl: "Jděte!" Nasedl spirály
Schodiště věže s hodinami rychleji, než kdokoliv jiný může mít potomky to.
On vstoupil výborně dechu do vzdušné komory velkého zvonu, Zíral
na ni chvíli, oddaně as láskou, pak se jemně oslovil ji a pohladil ji po
rukou, jako dobrý kůň, který se chystá vydat na dlouhou cestu.
Litoval jí problémy, že byla asi trpět.
Po těchto prvních pohlazení, křičel na své asistenty, umístěné v dolní části příběhu
věže, začít.
Se chopili lana, kola zavrzaly, obrovské kapsle kovu začala
pomalu do pohybu. Quasimodo následoval to s jeho pohledem a
třásl.
První šok pro srdce zvonu a stěnou bezostyšná z rámce, na kterém
To bylo zahájeno chvět. Quasimodo vibrovala se zvonkem.
"Váhu," zvolal s nesmyslnou výbuch smíchu.
Nicméně, byl pohyb zrychlil basy, a podle toho, jak to
popsal širší úhel, Quasimodo oko otevřel také stále více a více široce,
fosforečné a plamenem.
Nakonec Grand začal vyzvánět, celá věž se zachvěla, dřeva, vede, řezané
kamenů, všechny najednou zasténal, z hromady nadace na jeho trojlístky
summit.
Pak Quasimodo vařené a napěněného, šel a přišel, třásl se od hlavy až k patě
s věží.
Zvon, zuřivý, běh vzpoury, předložil dvě zdi věže střídavě
jeho bezostyšné krku, odkud uprchl, že bouřlivý dech, který je slyšitelný
ligy pryč.
Quasimodo umístěný sám v přední části této otevřené hrdlo, se přikrčil a růže s
oscilace zvon, zhluboka v této zdrcující dech, zíral střídavě na
hluboké místo, které se hemžilo lidmi,
200 stop pod ním, a to obrovské, drzá jazyk, který přišel, druhý
po druhém, k vytí v uchu.
To byla jediná slova, která chápe, jediný zvuk, který zlomil pro něj
Univerzální ticho. On zvětšil se v ní jako pták má v
ne.
Najednou je šílenství zvonu se chopil něj, jeho vzhled se stal
mimořádné, ležel v záloze na velké zvonek, jak to prošlo, jako pavouk číhá
za letu, a vrhl se na ni náhle se může a hlavní.
Poté, visí *** propastí, nese sem a tam na impozantní zhoupnutí
Bell, on chytil bezostyšná monstrum za ucho, kola, přitiskla si ji mezi oběma koleny,
pobídl ji s patách, a zdvojnásobil
ta prchlivost toho, hlahol s celým proudem a váhu jeho těla.
Mezitím, věž se zachvěla, křičel a skřípal zuby, jeho rudé vlasy růže
vzpřímený, zvedající se hrudi jako měchy, oko blýskl oheň, obrovský zvon
zařičel, lapal po dechu, pod ním, a pak
byl už velký zvon Notre-Dame ani Quasimodo: Byl to sen, vichřice,
bouři, závratě jízdní obkročmo hluku, ducha lpí na létání
crupper, podivný kentaur, napůl člověk, napůl
Bell, jakési hrozné Astolphus, nese daleko na podivuhodný životní hippogriff
bronzu.
Přítomnost této mimořádné způsobené, jak to bylo, dech života
oběhu v celé katedrály.
Zdálo se, jako by utekl z něj, alespoň podle rostoucího
pověry z davu, tajemné vyzařování, který animované všechny kameny
Notre-Dame, a dělal hluboké útrob starého kostela tepat.
To stačilo, aby lidé věděli, že on byl tam, aby se jim věřit, že
Viděl tisíc soch z galerií a fronty v pohybu.
A katedrála skutečně jevit jako učenlivý a poslušný tvor pod ruku, ale
čekal na jeho vůli zvýšit svůj skvělý hlas, ale byl posedlý a naplněný
Quasimodo, jak se známým duchem.
Člověk by si řekl, že udělal obrovskou budovu dýchat.
Byl všude o tom, ve skutečnosti se násobí se ve všech bodech
struktury.
Nyní se hned tak nevidí poděsit na samém vrcholu jedné z věží, fantastický trpaslík
Horolezectví, svíjení, lezl po čtyřech, mimo sestupně *** propastí, skákat
od projekce k projekci a bude
vyplenit břicho některých vytvarované Gorgon, to byl Quasimodo vytlačovat the
vrány.
Opět platí, že v nějakém obskurním koutě kostela jeden přišel do kontaktu s druhem bydlení
chimérou, krčit a mračil se, bylo to Quasimodo zabýval v myšlenkách.
Někdy člověk všiml, na zvonice, z obrovské hlavy a svazek
poruchami končetin zuřivě houpat na konci provazu, bylo to Quasimodo zvonění
Večerní mše nebo Anděl Páně.
Často se v noci byla odporná forma vidět putování podél křehké zábradlí
vyřezávané krajky, který korunuje věže a hranice obvodu apsidy;
Byl to opět Hrbáč Notre-Dame.
Pak řekl, že ženy z okolí, celá církev se na něco
fantastické, nadpřirozené, hrůza, oči a ústa byla otevřena, tu a tam, jeden
Slyšel psů, monstra a
chrliče z kamene, který bdí ve dne v noci, s nataženou krku a otevřené
čelisti, po monstrózní katedrále, štěkání.
A kdyby to byl Štědrý den, zatímco velký zvon, který vypadal, že vyzařují smrti
chrastítko, svolal věřící k půlnoční mši, byl takový vzduch rozloženy
pochmurný fasádu, že jeden by měl
prohlásil, že Velký Portál je hltal davem, a že se zvýšil
okna pozoroval ji. A to vše pochází z Quasimodo.
Egypt by trvalo ho bůh tohoto chrámu ve středověku věřili jemu
být jeho démon: on byl ve skutečnosti jeho duši.
Do té míry, byla tato nemoc, která pro ty, kteří vědí, že existuje Quasimodo,
Notre-Dame je na den opuštěné, mrtvé, mrtvé.
Jeden cítí, že něco, co zmizel z něj.
To obrovské tělo je prázdný, je to kostra, duch quitted to jeden
vidí své místo, a to je vše.
Je to jako lebka, která má ještě otvory pro oči, ale už ne dohled.
-BOOK čtvrtý. Kapitola IV.
Pes a jeho pán.
Přesto, tam byl jeden člověk tvor kterého Quasimodo vyjmuty z jeho zloby a
z jeho nenávist k ostatním, a koho on miloval ještě více, možná, než jeho
Katedrála: To byl Claude Frollo.
Tato záležitost byla jednoduchá, Claude Frollo ho vzal dovnitř, přijal ho, že
živí ho, že učil jej.
Když se malý kluk, bylo to mezi nohy Claude Frollo, že on byl zvyklý
hledají útočiště, když se psi a děti po něm štěkal.
Claude Frollo ho naučil mluvit, číst, psát.
Claude Frollo nakonec ho bellringer.
Nyní, dát velký zvon v manželství Quasimodo měl dát Julie k Romeovi.
Proto Quasimodo je vděčnost byla hluboká, vášnivá, neomezené, a ačkoli
vzhled svého adoptivního otce se často zakalené nebo těžké, ačkoli jeho projev byl
obvykle Curt, krutý, panovačný, že
vděčnost nezakolísal na jediný okamžik.
Arciděkan měl v Quasimodo nejvíce submisivní otrok, nejvíce poslušný lokaj,
nejvíce ostražití psů.
Když se stal chudým bellringer hluchý, tam byl mezi ním a Claude
Frollo, jazyk znaků, tajemné a pochopit sebe sama.
Tímto způsobem arciděkan byl jediný člověk, se kterým se Quasimodo
zachována komunikace. On byl v pochopení, ale dvě věci
tento svět: Notre-Dame a Claude Frollo.
Neexistuje nic, co může být ve srovnání s říší arciděkan přes
bellringer, s upevněním na bellringer pro arciděkan.
Znamení Claude a myšlenku dát mu radost stačilo, aby se
Quasimodo vrhne po hlavě z vrcholku Notre-Dame.
Byla to pozoruhodná věc - všechno, fyzická síla, která dosáhla v roce
Quasimodo jako mimořádný vývoj, a který byl umístěn v jeho
slepě na jiné dispozice.
Byla v ní, není pochyb, synovskou oddanost, domácí připojení, tam byl také
fascinaci jedním Duchem jiný duch.
Bylo to špatné, nevhodné, a nemotorná organizace, která stála se sklopenou hlavou
a supplicating oči před vznešené a hluboký, silný a kvalitní
intelekt.
Nakonec, a především, je to vděčnost. Vděčnost, aby tlačil na jeho extremest limit,
že nevědí, co srovnávat.
Tato ctnost není jeden z těch, jejichž nejlepší příklady se setkal s
mezi lidmi.
Pak řekneme, že Quasimodo miloval arciděkan nikdy psa, nikdy na koni,
Nikdy Slon miluje svého pána.
-BOOK čtvrtý. Kapitola V.
VÍCE O CLAUDE FROLLO.
V 1482, Quasimodo byl kolem dvaceti let, Claude Frollo, asi třicet šest.
Jeden z nich vyrostl, ostatní zestárli.
Claude Frollo už jednoduché učenec College hořáku, řízení
ochránce malé dítě, mladý a zasněný filozof, který ví spoustu věcí a
nevěděl mnoho.
Byl to kněz, strohý, vážný, zasmušilý, jeden obviněn z duše, pane
arciděkan Josas, biskup druhý ministrant, majících na starosti dvou děkanátů
of Montlhery a Chateaufort a sto sedmdesát čtyři země curacies.
Byl to impozantní a pochmurný osobnost, před kterým se sbor chlapců v Alb a ve
bunda se třásl, stejně jako machicots a bratři Saint-Augustin a
ranní úředníci Notre-Dame, když
Pomalu prošel pod oblouky vznešené sboru, majestátní, přemýšlivý, s područkami
složené a hlavu sklonil, takže na jeho prsou, že všechno, viděl jeho tvář byla jeho velká,
plešatý obočí.
Dom Claude Frollo byl však opuštěn ani věda, ani na vzdělávání svých
mladšího bratra, tyto dvě povolání svého života.
Ale jak šel čas, měl jistou dávkou hořkosti byl mísí s těmito věcmi, které byly
tak sladký. Z dlouhodobého hlediska, říká Paul Diacre, nejlepší
sádlo změní žluklé.
Malý Jehan Frollo, surnamed (du Moulin) "mlýna", protože místo, kde
byl vychován, neměl vyrůstala ve směru, který Claude by si přály, aby
uložit na něm.
Big Brother počítat zbožný, učenlivý, učil, a čestné žáka.
Ale malý bratr, stejně jako mladé stromky, které klamou zahradníka ***ěje
a zase tvrdošíjně čtvrtletí, odkud dostávají slunce a vzduchu, malý
bratr nevyrostli a ani množit,
ale pouze vztáhl jemné husté a bujné větve na straně lenosti,
nevědomosti, a zhýralosti.
On byl pravidelný ďábel, a to velmi chaotické ten, kdo se Dom Claude mračit;
ale velmi komický a velmi jemná, který dělal velký bratr úsměv.
Claude svěřil mu téhož College Torchi kde on prošel kolem jeho
prvních let ve studiu a meditaci, a to byl smutek mu, že to útočiště,
dříve vzděláváni podle jména Frollo, by měl na den se pohoršeni tím.
On někdy kázal Jehan velmi dlouhé a těžké kázání, které tento neohroženě
vydržel.
Koneckonců, mladý ničema měl dobré srdce, jak je vidět ve všech komediích.
Ale kázání konce, on se přesto klidně pokračoval v jeho průběhu seditions
a ohavnostmi.
Teď to bylo bejaune nebo žlutý zobák (jak se říká nově příchozí na
univerzita), koho on byl mlá*** prostřednictvím vítají, vzácné tradice, která
byl pečlivě zachoval naší doby.
Opět se dala do pohybu skupina vědců, kteří se vrhli na základě
vinotéky v klasickém módu, quasi Classico excitati, tehdy porazili
hospodský "ofenzivní s klacky," a
radostně drancovali hospody, a to i rozbitím velkých sudů vína v
sklep.
A pak to byla pokuta zprávy v latině, které sub-monitoru Torchi provedeno
zoufale se Dom Claude s tímto Bolestné marginální poznámku, - Rixa, prima causa Vinum
Optimální potatum.
Nakonec, to bylo říkáno, něco docela hrozný ve chlapce šestnácti, že jeho
hýření často prodloužena až na Rue de Glatigny.
Claude, smutný a znechucený ve své lidské city, tím vším, se hodil
se dychtivě do náruče učení, že sestra, která, alespoň nebude smát
do obličeje, a které vždy zaplatí vám,
ale v penězích, která je někdy trochu duté, na pozornost, kterou jste
věnovat jí.
Proto, on stal se více a více se naučil, a na stejnou dobu, jako přirozený
Proto stále více a více rigidní jako kněz stále více a více smutný jako člověk.
K dispozici jsou pro každého z nás několik paralely mezi naše inteligence, naše
návyků a našeho charakteru, které se vyvíjejí bez přestávky, a prolomit pouze v
velké poruchy života.
Jak Claude Frollo prošel skoro celý okruh lidského učení -
pozitivní, exteriér, a přípustné - od mládí, byl povinen, pokud přišel
se zastavil, ubi defuit Orbis, pokračovat
dále a hledat jiné aliments pro nenasytné činnost jeho inteligenci.
Antické symbol hada kousání jeho ocas je především pro
vědy.
Zdá se, že Claude Frollo zažil to.
Mnohé těžké osoby tvrdí, že po vyčerpání FAS lidského učení,
se odvážil proniknout do nefas.
On měl, říkali, ochutnali za sebou všechna jablka ze stromu poznání, a
ať už z hladu nebo odpor, skončila ochutnávkou zakázané ovoce.
On vzal jeho místo se otočí, protože čtenář viděl, na konferencích
teologů v Sorbonne, - na shromáždění lékařů umění, po způsobu
Saint-Hilaire, - ve sporech o
decretalists, po způsobu Saint-Martin, - ve sborech lékařů
na svěcenou vodu písmo Notre-Dame, ad cupam Nostroe-dominoe.
Všechny pokrmy povolené a schválené, které tyto čtyři velké kuchyně volala
čtyři fakulty může zpracovat a slouží k pochopení, že snědl, a měl
je nasycený s nimi ještě před jeho hlad se uklidnil.
Pak se pronikla další, nižší, pod vše, co skončil, materiál,
omezené znalosti, měl, snad, riskoval svou duši a usadil ve
jeskyni v té tajemné stolu
alchymistů, z astrologů, na hermetics, který Averroes, Gillaume de
Paříž, a Nicolas Flamel drží konec ve středověku, a která sahá na
Na východ, na základě sedmiramennou
svícen, k Šalomounovi, Pythagoras a Zoroaster.
To je, alespoň co měl, ať už oprávněně nebo ne.
Je jisté, že arciděkan často navštěvoval hřbitov svatých,
Nevinných lidí, kde je to pravda, měl jeho otec a matka pohřbena spolu s dalšími
obětí epidemie 1466, ale že on
objevil mnohem méně oddaný před křížem svého hrobu, než před zvláštní
údaje z hrobu Nicolas Flamel a Claude Pernelle, postaven právě
vedle ní, byl načten.
Je jisté, že on často byl viděn projít podél Rue des Lombards,
a nenápadně vstoupit do domečku, který tvořil rohu Rue des Ecrivans
a Rue Marivault.
Bylo to v domě, který postavil Nicolas Flamel, kde zemřel na 1417, a
která stále opuštěná od té doby, už začaly klesat v troskách, - tak
velmi měl hermetics a
alchymisté všech zemí zbytečně daleko zdi, pouze tím, že jejich jména na carving
ně.
Někteří ***é dokonce tvrdí, že kdysi viděli, přes vzduch-díra, arciděkan
Claude výkopové práce, obracet, kopat do země na dva sklepy, jejichž
Podporuje byl Pomazal nesčetné
dvojverší a hieroglyfy Nicolas Flamel sám.
To bylo předpokládal, že Flamel pohřbili Kámen mudrců ve sklepě, a
alchymistů, v průběhu dvou století, od magistri otci Pacifique, nikdy
přestal se bát půdy až do domu,
tak krutě vyplenili a obrátil se, skončila pádem do prachu pod nohama.
Opět, je jisté, že arciděkan byl schvácený jedinečnou vášeň pro
symbolické dveře Notre-Dame, že strana s čarovat knihy psané do kamene,
Bishop Guillaume de Paris, který bez
pochyb o tom, je zatraceně za to, že připojí tak pekelnou jeden frontispiece k posvátné poem
zpívané zbytek budovy.
Arciděkan Claude měl Credit také mít fathomed tajemství of the Colossus
svatého Kryštofa, a tento ušlechtilý, enigmatical socha, která pak stála u
vchodu do vestibulu, a který
lidí, výsměchu, nazvaný "Pane Legris."
Ale to, co každý by si všiml, bylo nekonečné hodiny, které se často
zaměstnán, seděl na parapetu v prostoru před kostelem, v
přemýšlet o sochy přední;
zkoumání nyní pošetilé panny s lampami obrátil, nyní moudré panny
s lampami ve vzpřímené poloze, opět výpočet úhel pohledu tohoto
Raven, který patří k levé přední a
, který se dívá na tajemné místo v kostele, kde je ukrytý
Kámen mudrců, pokud by nebyl ve sklepě Nicolas Flamel.
Bylo to, Poznamenejme na okraj, pozoruhodné osud kostela Notre-Dame
v této epochy být tak milý, ve dvou různých stupňů, a tak
oddanost, dvě bytosti, tak odlišné, jak Claude a Quasimodo.
Milovaný jeden, druh instinktivní a divoké napůl člověka, pro jeho krásu, pro jeho
postavy, o harmonii, při které pocházely z jeho velkolepý celek, milovaní
ostatní, učil a vášnivý
fantazii, pro jeho mýtus, o smysl, který ho obsahuje, symbolika
rozptýlené pod sochy předním, - jako první text pod
druhý v palimpsest, - zkrátka, pro
záhada, která je věčně předkládal k porozumění.
Navíc je jisté, že arciděkan se usadil v tom
jedné ze dvou věží, které se dívá na Greve, hned vedle rámec pro zvony,
velmi málo tajné buňky, do kterých ne
jeden, ani biskupa, vstoupil bez jeho odchodu, to bylo řekl.
Tato malá buňka byla dříve dělal téměř na vrcholu věže, mezi
havrani "hnízda, biskup Hugo de Besancon, který vykonal čarodějnictví tam
svůj den.
Co to buňka obsahuje, nikdo nevěděl, ale z Strnad terénu, v noci,
tam byl často viděn se objevit, zmizet a znovu se objeví na krátké a pravidelné
intervalech, v malé střešní okno
otevření na zadní části věže, jistý červený, přerušované světlo singulární
který vypadal, že řídí celý udýchaný dechů křičí, a vycházet z plamene,
spíše než od světla.
Ve tmě, v té výšce, to produkovalo singulární efekt, a
goodwives řekl: "Je tu arciděkan fouká! peklo je šumivé až tamhle! "
.
Nevyskytly se žádné velké důkazy čarodějnictví v tom, že po tom všem, ale stále existuje dostatečná
kouře, že opravňují k domněnku ohně a arciděkan nesl dosti impozantní
pověst.
Měli bychom zmínit, nicméně, že vědy Egypta, nekromancie a
kouzlo, i nejbělejší, i ty nevinné, neměl víc otrávený nepřítele, ne
více nelítostný udavače, než pánové z officialty Notre-Dame.
Ať už to bylo upřímné zděšení, nebo hra na zloděje, který křičí, "stop
zloděj! "V každém případě, to nebrání arciděkan byly považovány podle
dozvěděl hlavy kapitoly, jako duše, která
se pustil do předsálí pekla, který se ztratil v jeskyních Cabal,
tápání mezi stíny na okultní vědy.
Ani lidé byli podvedeni tím, se každý, kdo vlastnil jakékoliv bystrost,
Quasimodo prošel za démona, Claude Frollo, za čaroděje.
Bylo zřejmé, že bellringer měl sloužit arciděkan po určitou dobu, na
na jejímž konci by odnášejí jeho duši, a způsob placení.
Tak arciděkan, navzdory nadměrné strohosti jeho života, byl ve špatném
zápach ze všech zbožné duše, a nebyl oddaný nos tak, že nezkušený
nemohl cí*** ho, že to byl kouzelník.
A jestliže, jak on stal se starší, propasti tvořil ve své vědě, ale také tvoří
v jeho srdci.
Že přinejmenším, je to, co měl důvody domnívat se, na kontrolu, které čelí na
kdy duše byla vidět pouze na prosvítat pochmurných mrak.
Odkud, že velké, plešatý obočí? že hlava navždy ohnutý? prsu, které stále zvedala
s vzdechy?
Jaké tajemství si způsobili jeho ústa se smát s takovou hořkostí, současně
okamžiku, kdy jeho zamračené čelo se přiblížil sebe jako dva býci na místě
bojovat?
Proč je to, co vlasy, on opustil už šedá? Co to bylo za vnitřní oheň, který občas
rozbil dále v jeho pohledu, do takové míry, že jeho oči se podobala díru probodeného
stěně pece?
Tyto příznaky násilného morální zaujetí, získal především
vysokou intenzitou v epoše, kdy tento příběh odehrává.
Více než jednou sbor-chlapec utekli v hrůze na něj najít sám v kostele,
tak podivné a oslňující byl jeho vzhled.
Více než jednou, ve sboru, na hodiny úřadů, jeho *** v přízemí
Slyšel ho mísí s prostým písní, ad omnem tonum, nesrozumitelný závorek.
Více než jednou prádelny v nabité terén "s prací v kapitole" měl
pozoroval, ne bez poděsit, stopy nehtů a sevřené prsty na
superpelice pana arciděkan Josas.
Nicméně, on zdvojnásobil jeho závažnosti, a nikdy více příkladné.
Původním povoláním stejně jako postava, on vždy držel sebe rezervovaný od žen;
Zdálo se, že nenávidím víc než kdy jindy. Pouhé šustění hedvábných spodniček
způsobilo jeho pád kapuce přes oči.
Na tento výsledek byl tak žárlivý na úsporná opatření a rezervy, že když paní
de Beaujeu, králova dcera přišla na návštěvu kláštera Notre-Dame, v
měsíce prosince 1481, on vážně proti
její vstup, připomněl biskup statutu Černá kniha, datovat se od
bdění Svatý Bartoloměj, 1334, který interdicts přístup do kláštera na "jakékoliv
Žena, co, starý nebo mladý, paní či služka. "
, Na které měl biskup byl nucen přednášet mu vyhláška legáta
Odo, která excepts některé velké Dames, aliquoe magnáty mulieres, quoe sine
scandalo vitari bez possunt.
A opět arciděkan protestovala, namítat, že vyhláška legáta,
, která pochází z roku 1207, byl v přední sto dvacet sedm let Černého
Kniha, a proto byla zrušena ve skutečnosti je to.
A on odmítl předstoupit před princeznou.
To bylo také všiml, že jeho zděšení u českých žen a cikáni se zdálo, že
zdvojnásobit na nějakou dobu poslední.
Měl požádal biskupa edikt, který výslovně zakázal české ženy
přijít a tančit a porazit své tamburíny na místě Parvis a
přibližně stejnou dobu, musel
bylo plenit plesnivé plakáty na officialty, s cílem shromáždit případů
čarodějů a čarodějnic odsouzen k ohni a lano, pro spoluúčast na trestné činnosti s
berany, prasnic, nebo kozy.
-BOOK čtvrtý. Kapitola VI.
Neoblíbenost.
Arciděkan a bellringer, jak jsme již řekli, bylo ale málo miluje
lid velké i malé, v blízkosti katedrály.
Když Claude a Quasimodo vyšel společně, které se často stalo, a
když oni byli viděni křížení ve firmě, komorník za Mistra, studené,
úzký, a ponuré uličky bloku
Notre-Dame, více než jedno zlé slovo, více než jeden ironický třást, více než jeden
urážlivé žertem přivítal je na cestě, není-li Claude Frollo, který byl jen zřídka
případě, šel s hlavou ve svislé poloze a vyrůstal,
Ukázat své těžké a téměř srpna čele s jeerers vyjevený.
Oba byli ve své čtvrti, jako je "básníků", o němž mluví Régniere, -
"Všechny druhy osob spuštění po básníky, jako pěnice létat křičí po sovy."
Někdy škodlivý dítě riskoval svou kůži a kosti na nevyslovitelné radosti
řízení PIN na hrb Quasimodo je.
Opět platí, že mladá dívka, více odvážné a vyzývavé, než bylo vhodné, kartáčovaný kněze
černé róbě, zpěv v jeho tváři Sardonické písničky, "nika, výklenek, je ďábel
nechytili. "
Někdy skupina špinavé staré čarodějnice, squatting v souboru pod stínem
kroky na verandu, napomenul hlučně jako arciděkan a bellringer prošel, a
hodil je to povzbudivé přivítání, s
prokletí: "Hm! Je tu člověk, jehož duše je stejně jako ostatní své tělo! "
Nebo skupina školáků a street ježci, hrát hop-skotské, vzrostl v těle a
pozdravil ho klasicky, s nějakým výkřikem v latině: "EIA! EIA!
Claudius *** claudo! "
Ale obecně urážka unikaly pozornosti jak ze strany kněze a bellringer.
Quasimodo byl příliš hluší slyší všechny ty půvabné věci, a Claude je příliš zasněná.