Tip:
Highlight text to annotate it
X
Zamyšlení
Milosrdenství Boží v Bibli
1 - Je to hřích, který trestá velmi tvrdohlavý hříšníka!
Kdo jí jed, trestá se k smrti a není nutné, že Bůh je trestat jej.
Zneužití svobody, zneužívání regulačních zákonů přírody
nádherný svět porucha může způsobit škodlivé
ale ne na základě soudního rozhodnutí a autorských práv.
Takže to nebyl Bůh, kdo stvořil peklo
ale hřích, popírají Boha,
odmítá až do poslední chvíle života Božího odpuštění, které zbavuje hříšníka,
tvrdohlavý, že mají Boha a veškeré štěstí, protože zlo nemůže být s svatosti Boží.
Hříšník, odmítne jeho štěstí, které je Bůh, samospráva je poslední záchrana
a je navždy ztracen ve státě, který je v rozporu s Bohem všeho zla, aniž by k ničemu.
Pokud Bůh nechce zlo, alespoň můžeme říci, že Bůh dovoluje?
Chcete říct, že Bůh nechce, zlo, ale pouze umožňuje nabíjení Bůh se dívá bez zásahu.
Bůh již nebude Spasitel. Bůh neposílá bolest, ani pasivní,
ale je vždy tam s námi v naší bolesti
a učinit z něj dílo spásy, s láskou stále šetří.
2 - Bible však také vypovídá o Božího hněvu
Boží hněv v Bibli je eschatologický, to je, si hněv poslední větě, konečný rozsudek
pro ty, kdo odmítl milost Boží a tak si vybral jeho nesouhlas.
Bůh chce zachránit posledně hněv a vztek v době milosti
je záloha, která nám umožní předvídat budoucnost, tj., že je stále šetří.
Boží hněv je trhané hledá pro naše konečné spáse.
Je to vztek, která opravuje a volat k obrácení, aby zachránil člověka.
3 - Boží milosrdenství je oddělen od své spravedlnosti?
Když Bůh je spravedlivý, a zasahuje tak bolestivé není mstivý,
ale to je bolestivé operace a uložení jako dobrý chirurg operuje, když pacient
zbavit se zla a ne potlačovat a porušovat práva vinen.
Bůh je jeden, který odměňuje a trestá,
ale ten, kdo pouze nás žádá, abychom opustili zlo a uznat právo Boží láska k nám a zachraň nás.
Jen se zeptejte lásku místo opravy mstivé a zapomíná, a vždycky se raduje z návratu k němu
Bůh chce jen ležela naše hříchy na mořské dno, na ně zapomenout.
Neodsuzujte kajícímu hříšníka, ale prohlašuje, že spravedlivé a obnoví jej k důstojnosti Božího dítěte.
Viz podobenství o marnotratném synu!
4 - Jak se soudný den?
Soudný den není den, kdy Bůh zruší své milosrdenství ventilovat všechny jeho hněv.
Slova smíření, oběť, oběť spokojenost, očistec, utrpení ve svém životě, apod.
Nesouhlasím s biblickým christologie. Tam je trestní zákon v Bibli.
Účinnost vykoupení nebude dát do zmučené tělo na kříži,
ale v dispozice duše a těla, v níž Ježíš žil vášeň,
Jeho láska k Bohu a člověku, a jeho úplné opuštění k Otci
To je místo, kde jsme dali účinnost vykoupení Ježíše.
Bylo to nejen krev Ježíše, umýt a očistit svět vědomí,
krev nebyla nalil materiál (i když je to Ježíš příčinou našich)
ale dar, který Ježíš učinil ze sebe na smrt za nás v poslušnosti k Otci
To znamená, že na kříži Ježíš vzal na sebe, s nekonečnou láskou,
celá váha našeho hříchu a bídy našeho lidského údělu.
U Ježíšova kříže je důkazem vší láskou Otce, který poslal svého Syna na svět
uložit Syna a přijal dal svůj život, aby nás zachránil a dal se k Otci a námi.
Ježíš na kříži je obraz neviditelného Otce,
který nás miloval v jeho Synu pro uložení všech utrpení z hříchu a zatracení.
5 - Render sami, a čiň pokání!
Poté, co křesťané se podívat na Ježíše na kříži
Jeho extrémní láska při přijímání na sebe plnou vahou hříchu, aby nás zachránil,
již cítí bolest jako jediný způsob čištění,
ale utrpení ve spojení s Kristem, v Kristu, s Kristem.
Tato láska musí být Trojice, Otec, který nás stvořil,
Ježíš, Syn, který nás vykoupil a Ducha svatého, který je všechno láska, mír, radost.
Tak, Kristova utrpení se stává prostředkem spásy a dokončit v nás
to, co chybí vášeň Ježíše, jako "co-vykupitelů" s Ním
Bratři a sestry: Toto je hluboká licção Extreme Teologie Božího milosrdenství.
Všechny události, a to i bolestivé našich životů,
nejsou výsledkem "pomstě nebo trestu od Boha, ale nekonečné lásky Boha a Spasitele!
+ Požehnání všemohoucího Boha, Otec, Syn a Duch svatý, náš milosrdný Spasitel
sestoupí na tebe a zůstanou navždy. - Amen
Autor textu: "Otče Duci Francisco, SCJ ".