Tip:
Highlight text to annotate it
X
Díváme se na dveře biskupa Bernwarda
přibližně z roku 1015.
Víme, že biskup Bernard šel
na pouť do Říma
a pak se vrátil zpět do Hildesheimu,
chtěl obnovit některé
z monumentálních umění, které viděl.
A zvláště když byl v Římě
viděl monumentální dřevěné dveře v Santa Sabina
na kterých jsou výjevy ze Starého a Nového zákona
vyřezány do dřeva.
A on cítil, že potřeboval své vlastní dveře.
My čteme tyto skutečnosti z levého horního rohu,
ve kterém je kreace
Evy z boku Adamova.
A pak, pod ním,
je předložení Evy Adamovi.
Potom pokušení.
Pod ním je pak obvinění Adama a Evy.
A pak pod tím vyhoštění.
Panel pod tím je přerušen klikou dveří
vidíme Adama obdělávat půdu na levé straně
a kojící Evu na pravo.
Zábavný fakt o kojící Evě je ten, že tohle je jeden
z možná jen dvanácti obrázků kojící Evy.
Níže máme Kaina, Ábela a jejich oběti
nebo prezentaci Pána.
Níže je konečný panel,
kde je vražda Abela Kainem.
A pak místo návratu na začátek na pravé straně
začínající ve spodní části, kde je Zvěstování
s Marií a andělem.
Pak Zrození - to je narození Ježíše.
A pak je scéna přerušena klikou
tady, kde je ***ění tří králů.
Máme Tři krále na pravé straně
blížící se Marii a Ježíši na levé straně.
*** tím máme prezentace v chrámu.
*** tím máme Kristovo představení
buď Herodem nebo Pilátem před jeho ukřižováním.
*** tím máme ukřižování Krista.
Na to máme Marii u hrobu,
kde byla obvyklá scéna ukazující
vzkříšení v raném středověku.
A pak na samém vrcholu máme
to, co nazval "Noli me tangere" [Nedotýkej se mě]
Máří Magdaléna vidí Ježíše v zahradě
a říká: "Nedotýkejte se mě."
A tak máme scény od začátku Genesis,
a pak scény z evangelií.
Nyní jedna z opravdu zajímavých věcí
co se tu děje je že máme
všechny scény se seřazeny vedle sebe.
Jsou tam některé vizuální a také některé tematické vzory
dějící se zleva do prava.
A ten, který myslím, že je opravdu dobrý příklad -
ve třetím panelu shora,
máme pokušení.
Adam a Eva se chystají jíst ovoce.
A pak na pravé straně, Ukřižování.
A podíváme-li se na strom, který drží ovoce
ve scéně Adama a Evy-
strom tvarem velmi připomínajícím kříž
stejný, na němž je ukřižován Ježíš
ve středu druhého obrazu.
A pak tu máme Adama a Evu na obou stranách -
stejně jako my mají mučitele na obou stranách.
A pak, že na vzdálených okrajích scény s Adamem a Evou
máme stromy a pak máme Marii a Jana
v ukřižovací scéně.
Takže je tu podobnost složení.
a co já myslím je, že zdůrazňuje
tématické propojení
"V Adamovi všichni umírají lidé. V Kristu jsou všichni lidé k živi."
Což je velmi důležitá myšlenka křesťanství -
a to zejména křesťanství ve středověku.
Přesně tak. To je velmi dlouhá, stará tradice
v křesťanství -
srovnávat Krista jako nového Adama-
a Marii jako novou Evu.
A ty mají svoje tradice, že kříž byl vyroben
ze dřeva stromu v rajské zahradě.
Tak tohle je Ottonian umělecké dílo.
a Ottonians byli stoupenci
karolínské renesance.
Oni viděli sebe jako dědice
karolínské Říše.
Dle mého názoru se moc nedívali zpátky
tak pilně na klasické modely.
Ale je tu určitě typ
něčeho z karolínské renesance.
Ty jsou odlity z masivního bronzu.
a je tu velká pravděpodobnost,
že zde byla použita metoda ztraceného vosku.
biskup Bernward měl umělecké používal pro obnovení
nebo znovuobjevení metudu ztraceného vosku,
aby mohli být tyto dveře sestaveny z 2 jednotlivých kusů
na rozdíl od bytí kladivem zevnitř
s "klidem"
A to je velmi typické pro Carolingian
a zděděná myšlenka ohlédnutí
ke klasickým starověkým modelům
rekultivace a jejich oživení.
Přesně tak. Takže máme prastarou metodu
používanou zde v Ottonianském období.