Tip:
Highlight text to annotate it
X
Kapitola XLV Závěrečné poznámky
Spisovatel je často tázal, korespondenty z různých částí
země, ať už to je příběh pravdivý, a na tyto dotazy se dá
jedna obecná odpověď.
Oddělené incidenty, které tvoří příběh, jsou ve velmi velkém rozsahu,
autentické, dochází, mnoho z nich, a to buď na základě vlastní pozorování, nebo její
osobní přátele.
Ona a její přátelé mají pozorovat znaky protějšek téměř vše, co se zde
představil, a mnoho z výroků je slovo od slova, jak slyšela sama sebe, nebo nahlášeny
k ní.
Osobní vzhled Eliza, charakter připsal k ní, jsou kresby
byly ze života.
Neúplatný věrnost, upřímnost a zbožnost, strýčka Toma, měl více než jeden
vývoj, ke svému osobnímu poznání.
Některé z nejvíce hluboce tragický a romantický, některé z nejhorších
incidenty, také své protějšky ve skutečnosti.
Incident z matky přes řeku Ohio na ledě, je známý fakt.
Příběh "starého Prue," ve druhém dílu, byl incident, který spadal pod
osobní pozorování bratr spisovatele, pak sběr, úředník z velké
obchodní dům v New Orleans.
Ze stejného zdroje pochází charakter plantážníka Legree.
Ho její bratr tak napsal, mluví o návštěvě své plantáže, na sběr
Tour, "On vlastně jsem pocit pěstí, který byl jako kovářské kladivo,
nebo uzlík ze železa, říkal mi, že to bylo "mozoly s porazí negry."
Když jsem opustil plantáže, jsem se dlouze nadechl, a pocit, jako kdybych utekl z
zlobr na den. "
To, že tragickou osud Toma, také, má příliš mnoho časů měl paralelně existují
živými svědky, po celé naší zemi, aby svědčila.
Nechť je třeba připomenout, že ve všech státech jižní, je princip jurisprudence
že nikdo z barevné linie mohou dosvědčit, v obleku na bílém, a to
bude snadno vidět, že takový případ může
se vyskytují všude tam, kde je muž, jehož vášní převáží jeho zájmy a
otrok, který má ***, nebo v zásadě dost vzepřel jeho vůli.
Je zde vlastně nic chránit slave život, ale charakter
Mistr.
Fakta příliš šokující uvažovat občas vynutit si jejich přístup k veřejným
ucho a komentář, který často slýcháme z na nich je více než šokující
věc sama o sobě.
Říká se: "S největší pravděpodobností tyto případy může být tu a tam vyskytují, ale nejsou vzorek
běžnou praxí. "
Pokud se zákony New England byly uspořádány tak, že mistr by tu a tam mučení
učeň k smrti, bylo by to přijal s klidem rovnat?
Bylo by to řekl: "Tyto případy jsou vzácné, a žádné vzorky všeobecné praxe"?
Tato nespravedlnost je vlastní jedna Slave, - nemůže se bez ní obejít.
Veřejnost a hanebný prodej krásné mulat a kvadron dívek získala
proslulost, z incidentů po dobytí Pearl.
Extrahovat následující z řeči Hon. Horace Mann, jeden z právního zástupce
pro žalovanou stranu v tomto případě.
On říká: "V této společnosti sedmdesáti šesti osob, které se pokusil, v roce 1848, k útěku
z District of Columbia v škuneru Pearl, jehož úředníci a já
pomáhal v obraně, tam bylo několik
mladých a zdravých dívek, které měly ty zvláštní atrakcí formy a funkce
který znalci ceny tak vysoko. Elizabeth Russel byl jedním z nich.
Okamžitě se dostal do otroky obchodníka tesáky, a byl odsouzen za nové
Orleans trhu. Srdcích těch, které viděl, byly její
dotkl lítostí *** svým osudem.
Nabídli 1800 dolarů, aby vykoupil své, a někteří tam byli ti, kteří nabízejí
dát, to by už moc po dárek, ale s ďáblem na otroky
Obchodník byl neúprosný.
Byla odeslána New Orleans, ale, když mi bylo asi na půl cesty tam, Bůh se smiluj se ***
ní a udeřil ji smrt. Byly tam dvě dívky jménem Edmundson v
stejné společnosti.
Když má být odeslána na stejném trhu, starší sestra šla na troskách, které
prosit chudák, kteří je vlastnili, pro lásku Boží, šetřit jeho oběti.
On bantered ní, říkat to, co jemné šaty a dobového nábytku, které by měl.
"Ano," řekla, "že se může velmi dobře v tomto životě, ale co se stane z nich
další? "
I oni byli posláni do New Orleans, ale byl poté vyplaceny v obrovské výkupné,
a přivezl. "
Není to obyčejný, z toho, že historie Emmelina a Cassy mohou mít
mnozí kolegové?
Spravedlnost také zavazuje autor uvést, že spravedlnost mysli a velkorysosti
připsaný k St Clare nejsou bez paralelně, jak ukazuje následující anekdotu
show.
Několik let, protože mladý pán byl v jižní Cincinnati, s
oblíbený sluha, kdo byl jeho osobní průvodce od chlapce.
Mladý muž využil této příležitosti, aby zajistil svou vlastní svobodu, a
uprchl do ochrany Quaker, který byl docela uvedeno v záležitosti tohoto druhu.
Majitel byl nesmírně pobouřilo.
On měl vždycky jednal slave s takovou shovívavost, a jeho důvěru v jeho
láska byla taková, že on věřil, že musí být praktikována na přimět ho
ke vzpouře od něj.
Navštívil Quaker, ve vysoké hněvu, ale být obdařen neobvyklé otevřenosti a
spravedlnosti, byl brzy uklidnila jeho argumenty a reprezentace.
Byla to strana předmětu, který si nikdy neslyšel - nikdy si na, a to
okamžitě řekl, Quaker, že pokud by se jeho otroky, aby jeho vlastní tvář, říkají, že to
byla jeho touha být volný, on by jeho osvobození.
Rozhovor byl pořízen okamžitě, a Nathan byl požádán jeho mladého pána
zda má vůbec žádný důvod si stěžovat na jeho léčení, v žádném ohledu.
"Ne, Mas'r," řekl Nathan, "Vždycky jsi byl na mě hodný."
? "No, tak proč to chceš nechat mě", "Mas'r mohou zemřít, a tak kdo si mě? - I 'd
spíše jako svobodný člověk. "
Po nějakém uvažování, The Young Master odpověděl: "Nathan, na vašem místě, myslím, že jsem
by se neměl cí*** moc tak, sám. Ty jsou zdarma. "
Okamžitě ho z volné papíry, uložené peněžní částky v rukou
Quaker, které mají být soudně použity na pomoc mu start do života, a odešel
velmi citlivý a milý dopis poradenství pro mladého muže.
Tento dopis byl na nějakou dobu v rukou autora.
Autor doufá, že učinila spravedlnosti, že šlechta, velkorysost, a lidskosti,
které v mnoha případech charakterizovat jednotlivců na jih.
Těchto případech nás zachránil před naprostým zoufalstvím našeho druhu.
Ale ptá se každá osoba, která zná svět, jsou takové znaky společné,
kdekoliv?
Po mnoho let svého života, se autor vyhnul všem na čtení, nebo narážka na
předmětu otroctví, zvažovat to jako příliš bolestné se prošetřovala, a ten, který
postupující civilizace světla a určitě přežít.
Ale protože legislativní akt 1850, když slyšela, s dokonalým překvapením a
zděšení, Christian a humánní lidé skutečně doporučuje vzetí unikl
uprchlíci do otroctví, jako povinnost závazného
na dobré občany, -, když slyšela, na všech rukou, z druhu, soucitu a
odhadnutelné lidí, svobodných států porad North, a diskuse o tom,
Co křesťanská povinnost by mohla být v této hlavě, -
-Ona se jen domnívat, Tito muži a křesťané nemohou vědět, co je otroctví, pokud
oni by takové otázky nikdy otevřenou pro další diskusi.
A z toho vznikla touha vystavovat v dramatické životní reality.
Ona se snažila ukázat, že spravedlivě, v nejlepším a nejhorší fáze.
Ve své nejlepší aspekt, má možná byla úspěšná, ale, oh! , který se říci, co ještě
zůstává v tom, že nevýslovné údolí stínu smrti, která se nachází na druhé straně?
Pro vás, velkorysý, ušlechtilého muže a ženy, na jihu, - ty, jejichž ctnost,
a ušlechtilost a čistota charakteru jsou vyšší u soudu to severer
zjistil, - pro vás je její odvolání.
Už jste se, ve své vlastní tajemství duše, ve své vlastní conversings, cítil, že
je utrpení a zla, v této proklaté systému, daleko za hranicemi toho, co se zde ve stínu,
nebo může být ve stínu?
Může to být jinak? Je člověk někdy zvíře být věřil s
zcela nezodpovědný výkon?
A není otrokem systému, tím, že popírá slave všechny zákonné právo výpovědi,
aby každý jednotlivý vlastník nezodpovědné despota?
Může někdo spadnout, aby závěr, co v praxi bude výsledek?
Pokud ano, jak jsme připustit, veřejné mínění mezi vámi, Men of Honor, justice
a lidskost, je tam také není jiný druh veřejné mínění mezi rváč,
brutální a bází?
A nemůže rváč, brutální, znehodnotily podle zákona otrokem, vlastní stejně jako mnoho
otroci jako nejlepší a nejčistší?
Je čestný, spravedlivý, ušlechtilý a soucitný, většina
kdekoli v tomto světě? Obchodu s otroky je nyní podle amerického práva,
považovat za pirátství.
Ale obchod s otroky, neboť systematické jako vždy byl proveden na na pobřeží Afriky, je
nevyhnutelný obsluha a výsledek amerického otroctví.
A jeho srdce-break a její hrůzy, mohou být řečeno?
Spisovatel dal jen slabý stín, matný obraz, z úzkosti a zoufalství
, které jsou v této chvíli, IDIČSKÝ tisíce srdcí, rozbití tisíce
rodin, a řízení bezmocná a citlivé závod šílenství a zoufalství.
Existují lidé, kteří vědí, žijí matky, jimž lze tento prokletý provoz přiměl, aby
z vraždy svých dětí, a snaží se smrtí z útulku
strasti více obávaný, než smrt.
Nic tragédie může být písemná, může být mluvené, může být pochopeno, která se rovná
děsivé reality scén denní a hodinový působící na našem pobřeží, pod
stínu amerického práva, a stín Kristova kříže.
A teď, muži a ženy v Americe, je to věc radno si zahrávat, omluvil se,
a přešel mlčením?
Zemědělci z Massachusetts, New Hampshire, Vermont, Connecticut, kteří si tuto
Kniha záře své zimní večer požár, - silné srdce, velkorysý a námořníci
majitelům lodí z Maine, - je to věc, kterou pro vás tvář a podporovat?
Odvážný a velkorysý muži z New Yorku, farmáři bohaté a radostné Ohio, a vy širokého
Prairie státy, - odpověď, je to věc, kterou pro vás chránit a tvář?
A vy, matky Ameriky, - vy, kteří se naučili, a kolébky vlastní
děti, láska a cit pro celé lidstvo, - na posvátné tě mít své
Dítě, které vaše radost v jeho krásné,
neposkvrněné dětství, které mateřská soucit a něhu, s níž vás průvodce jeho pěstování
let, v úzkosti jeho vzdělání, které modlitby vás dýchne jeho duše
věčné dobro, - prosím vás, škoda
Matka, která má všechny své city, a ne právní nárok na ochranu, průvodce, nebo
vzdělávat, dítě jejího poprsí!
O nemocné hodiny svého dítěte, o umírající oči, které nikdy nemůžete zapomenout, tím
ty poslední výkřiky, že vyždímat vaše srdce, když mohl pomoci, ani zachránit, které
zpustošení, které Empty Cradle, že
tiché školky, - prosím vás, škoda, ty matky, které jsou neustále se bezdětných
Americké obchodu s otroky!
A říkají, matky Ameriky, je to věc k obhajobě, sympatizoval s,
přešel mlčením?
Říkáte, že lidé svobodného státu nemají nic společného s tím, a může
nic? Kéž by to byla pravda!
Ale to není pravda.
Lidé z volného států bránil, podporoval, a se účastnil, a
jsou vinni za to, před Bohem, než na jihu, v tom, že nemají
omluva vzdělávání nebo vlastní.
Pokud se matky svobodné státy se všichni cítili, jak by měly, v dobách minulých,
synové svobodných států by nebyla držiteli, a příslovečně, nejtěžší
Mistři otroků, synové volného
státy nemusí spolčil na rozšíření otroctví, v našem národním těle;
synové svobodných států nebude, protože to, obchodní duše a těla lidí
jako ekvivalent k penězům, v jejich jednání obchodní.
K dispozici je velké množství otroků dočasně vlastní, a prodával znovu, obchodníci v
městech na severu, a je celá vina nebo pomluva otroctví padá pouze na
Na jih?
Severní muži, severní matky, severní křesťané mají něco na práci, než
zřekly své bratry na jihu, musí se dívat na zlo mezi sebou.
Ale, co každého jednotlivce dělat?
Z toho lze soudit každého jednotlivce. Existuje jedna věc, že každý jednotlivec
může dělat, - mohou na to, že se cítí pravdu.
Atmosféra sympatické vlivu obklopuje každou lidskou bytost, a muž, nebo
Žena, která je pevně přesvědčen, zdravě a správně, na velké zájmy lidstva,
je konstanta dobrodincem lidstva.
Viz tedy, že vaše sympatie v této věci!
Jsou v souladu s sympatie Krista? nebo jsou houpal a zvrácené od
sophistries světských politiky?
Křesťanští muži a ženy ze severu! ještě, - máte jiný zdroj, můžete
modlete se! Věříte v modlitbě? nebo se to stalo
nejasný apoštolské tradice?
Můžete se modlit za pohany v zahraničí, modlete se i za pohana doma.
A modlete se za ty křesťany, jejichž celý tísni šanci na zlepšení náboženských
je nehoda obchodu a prodeje, z nichž každý dodržování morálky křesťanství
je v mnoha případech nemožné, pokud není
dali jim, shora, odvahu a milost mučednictví.
Ale ještě více.
Na břehu naší bezplatné států se objevují špatné, rozbité, zlomené
zbytky rodin - muži a ženy, unikl tím, že zázračné providences z
přepětí otroctví, - slabý ve znalostech,
a, v mnoha případech, vetchý morální ústavě, z systém, který zmate
a mate na všechny základy křesťanství a morálky.
Přicházejí hledat útočiště u vás, že přišel, aby hledal vzdělání, znalosti,
Křesťanství. Co dlužíte na tyto ubohé nešťastníci,
oh křesťany?
Má ne každý americký křesťanský dluží na africký závod nějaké úsilí na opravu
pro křivdí, že americký národ je přivedl na ně?
Se dveře kostelů a škol, domů se zavřel na ně?
Budou státy, které vznikají, a vytrhnout?
Je Církev Kristova slyšet v tichu posmívat, že je hozen na ně, a
zmenšit od ruky bezmocné, že roztáhnout a tím, že její mlčení
podporovat krutost, která by vyhnal od našich hranic?
Je-li to tak musí být, bude to smutná podívaná.
Je-li to tak musí být, bude země třást důvod, když si uvědomíme, že
Osud národů je v rukou jednoho, který je velmi ubohé, a nabídka
soucit.
Myslíte si říkají: "Nechceme je tady, ať jdou do Afriky?"
To, že Boží prozřetelnost poskytla útočiště v Africe, je opravdu velký a
znatelný fakt, ale to není důvod, proč církev Kristova by shodit, že
Odpovědnost tohoto vyhnance závodu, který jí profese vyžaduje své.
Vyplnit Libérie s neznalý, nezkušený, napůl barbarized závod, jen
utekl z pout otroctví, by bylo pouze prodloužit, po staletí, po dobu
boj a konflikt, který se účastní vzniku nových podniků.
Nechte kostel na severu dostávat tyto chudé lidi trpící v duchu Kristova;
přijímat na vzdělávání výhody křesťanské republikánské společnosti a školy,
dokud dospěli k poněkud
mravní a intelektuální vyspělosti, a pomáhat jim v jejich přechodu k těm
pobřeží, kde se mohou v praxi výuky se naučili v Americe.
Existuje skupina lidí na severu, poměrně malý, kteří dělají
toto, a, jako výsledek, tato země má již viděli příklady lidí, dříve
otroků, kteří se rychle nabytého majetku, pověsti a vzdělávání.
Talent byl vyvinut, což je vzhledem k okolnostem, je jistě
pozoruhodné a pro morální vlastnosti poctivosti, laskavost, něžnost citu, -
na hrdinské úsilí a self-popírání,
vydržel na výkupné bratří a přátele v otroctví, - byly
pozoruhodné míře, že vzhledem k vlivu, za kterých se narodili,
Je překvapující.
Spisovatel žil po mnoho let, na hranici-line otrokářských států, a
měl velkou příležitost pozorování mezi těmi, kteří dříve byli otroci.
Oni byli ve své rodině jako sluhové a ve výchozím jiného školy
přijímat, má v mnoha případech, že je uvedeno v rodině škole, se
její vlastní děti.
Ona také svědectví misionářů, mezi uprchlíky v Kanadě, v
shodou okolností s ní vlastní zkušenosti, a její srážky s ohledem na
schopnosti rasy, jsou povzbudivé v nejvyšší možné míře.
První přání emancipovaných otroků, obecně, je vzdělání.
Není nic, co nejsou ochotni dát nebo udělat, aby jejich děti
pokynů, a pokud autor pozoroval sám, nebo vzít svědectví
mezi nimi učitelé, jsou pozoruhodně inteligentní a rychle se učit.
Výsledky škol, založený na ně benevolentní jednotlivců v Cincinnati, plně
stanovení této.
Autor uvádí následující prohlášení o skutečnostech, na orgán Profesor CE
Stowe, pak Lane semináře, Ohio, s ohledem na emancipovaná otroků, nyní obyvatel
v Cincinnati, dává představu schopnosti
závodu, a to i bez velmi zvláštní pomoc nebo podporu.
Počáteční písmena jen jsou uvedeny. Oni jsou všichni obyvatelé Cincinnati.
"B ----. Výrobce nábytku, dvacet let v městě, v hodnotě 10.000 dolarů, všechny
vlastní příjmy; Křtitele.
"C ----. Zcela černé, krádeže z Afriky, prodávaných v New Orleans, je bez patnáct
let, platí pro něj 600 dolarů, farmář, je majitelem několika farem
Indiana, Presbyterian, snad stojí za to
patnáct nebo dvacet tisíc dolarů, vše vydělal sám.
"K ----. Zcela černé, obchodník s nemovitostmi, v hodnotě 30.000 dolarů, asi čtyřicet
let, bez šest let platí 1800 dolarů pro svou rodinu, člen
baptistické církve, získal dědictví od
svého pána, který mu věnovala značnou péči a zvýšení.
"G ----. Zcela černé, uhlí, prodejce, asi třicet let, za 18000
dolarů, zaplatil sám dvakrát, přičemž jednou ošidili ve výši 1600
dolarů, se všechny jeho peníze tím, že jeho vlastní
úsilí - hodně z toho, zatímco otrok, ***ájem své době svého pána a podnikání
pro sebe, jemné, ušlechtilé kolegy.
"W ----. Tři čtvrtiny černé, holič a číšníka, z Kentucky, devatenáct let zdarma;
zaplatil za sebe a rodinu více než tři tisíce dolarů, jáhen v baptistickém
kostela.
"GD ----. Tři čtvrtiny černé, bílé nádobí, z Kentucky, devět let zdarma;
platí 1500 dolarů za sebe a rodinu, nedávno zemřel ve věku šedesát, stojí za to
6000 dolarů. "
Profesor Stowe říká: "Se všemi těmi, s výjimkou G ----, byl jsem za několik let,
osobně seznámil, a aby se mé prohlášení z mé vlastní znalosti. "
Spisovatel a také si pamatuje starší barevný žena, která pracovala jako pradlena v
rodina jejího otce. Dcera tuto ženu si vzal slave.
Byla neobyčejně aktivní a schopné mladé ženy, a tím, že její průmysl a
hospodárnost a ty vytrvalé sebezapření, zvednutý 900 dolarů pro ni
manžel je svoboda, kterou zaplatila, jak Zvedla ho, do rukou svého pána.
Ona ale chtěla sto dolarů z ceny, když zemřel.
Nikdy obnovit některé z peněz.
To jsou ale málo faktů, mezi zástupy, které by mohly být předložen, ukázat vlastní
popření, energii, trpělivost a poctivost, které slave vystavoval ve stavu
svobody.
A nechť je třeba připomenout, že tito lidé mají tak statečně podařilo
dobýt pro sebe srovnávací bohatství a společenské postavení, tváří v tvář
všechny nevýhody a odvahy.
Barevný člověk, podle zákona Ohio, nemůže být volič, a až za několik let,
byl dokonce odepřeno právo na výpověď v právním obleky s bílou.
Stejně tak jsou tyto případy pouze na státu Ohio.
Ve všech státech Unie vidíme muže, ale včera praskla z pout
otroctví, který tím, že sebe-vzdělávání síla, která nemůže být moc obdivoval, se
vzrostl na velmi slušné stanice ve společnosti.
Pennington, mezi duchovními, Douglas a Ward, mezi editory, jsou dobře známy
instance.
Pokud toto ***ásledovali závod, s každou sklíčenost a nevýhody, udělali
tak hodně, kolik by mohli, kdyby křesťanská církev by se choval k nim
V duchu svého Pána!
To je věk, kdy národy světa se třesou a křečovitě.
Mocný vliv v zahraničí, vzdouvající se a zvedající se světem, stejně jako zemětřesení.
A je Amerika v bezpečí?
Každý národ, který nese ve svém lůně velké nespravedlnosti a unredressed se v něm
prvky této poslední křeče.
Pro to, co je to mocný vliv tak strhující ve všech národů a jazyků, ty
vzdechy, které nelze pronesl, za lidské svobody a rovnosti?
O Kristově církvi, číst znamení doby!
Není to moc Duch toho, jehož království je ještě před námi, a jehož vůli
tak i na zemi jako v nebi?
Ale kdo může řídit v den jeho příchod?
"Pro ten den hořící jako pec, a on se objeví jako rychlým svědkem proti
těch, které utlačují prodejný člověk ve své mzdy, vdovy a sirotky, a
že zase stranou cizinec v pravé:
a on se rozbít na kusy násilníka. "
Nejsou to hrůza slova národ přitom na hrudi tak mocná
nespravedlnost?
Křesťany! pokaždé, když se modlíte, že království Kristovo může přijít, můžete
zapomínají, že proroctví kolegové, ve strachu přátelství, den pomsty se
roku svého vykoupen?
Den milosti ještě vydržel na nás. Severní i jižní se dopustili
před Bohem, a křesťanské církve je těžké odpovědět na účet.
Ne tím, že kombinuje dohromady, k ochraně nespravedlnosti a krutosti, a vypracovat společné
město hříchu, je to unie uložit, -, ale o pokání, spravedlnost a milosrdenství, pro,
není jistější je věčný zákon, podle kterého
mlýnský kámen klesá v oceánu, než to silnější zákonem, který nespravedlnosti a
krutost uvedou na národy hněv Všemohoucího Boha!