Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK čtvrtý. Kapitola V.
VÍCE O CLAUDE FROLLO.
V roce 1482, Quasimodo bylo kolem dvaceti let, Claude Frollo, asi třicet šest.
Jeden z nich vyrostl, ostatní zestárli.
Claude Frollo už jednoduché učenec vysoké školy Torch, nabídka
ochránce malé dítě, mladý a zasněný filozof, který ví spoustu věcí a
nevěděl mnoho.
Byl to kněz, strohý, vážný, zasmušilý, jeden obviněn z duše, Monsieur
arciděkan Josas, biskup druhý ministrant, majících na starosti dvou děkanátů
z Montlhery a Chateaufort a sto sedmdesát čtyři země curacies.
Byl to impozantní a pochmurný osobnost, před kterým se sbor chlapců v Alb a ve
bunda se třásl, stejně jako machicots a bratři Saint-Augustin a
ranní úředníci Notre-Dame, když
Pomalu prošel pod oblouky vznešené sboru, majestátní, přemýšlivý, s područkami
složené a hlavu sklonil, takže na jeho prsou, že všechno, viděl jeho tvář byla jeho velká,
plešatý obočí.
Dom Claude Frollo byl však opuštěn ani věda, ani na vzdělávání svých
mladšího bratra, tyto dvě povolání svého života.
Ale jak šel čas, měl jistou dávkou hořkosti byl mísí s těmito věcmi, které byly
tak sladký. Z dlouhodobého hlediska, říká Paul Diacre, nejlepší
sádlo změní žluklé.
Malý Jehan Frollo, surnamed (du Moulin) "mlýna", protože místo, kde
byl vychován, neměl vyrůstala ve směru, který Claude by si přály, aby
uložit na něm.
Big Brother počítat zbožný, učenlivý, učil, a čestné žáka.
Ale malý bratr, stejně jako mladé stromky, které klamou zahradníka ***ěje
a zase tvrdošíjně čtvrtletí, odkud dostávají slunce a vzduchu, malý
bratr nevyrostli a ani množit,
ale pouze vztáhl jemné husté a bujné větve na straně lenosti,
nevědomosti, a zhýralosti.
On byl pravidelný ďábel, a to velmi chaotické ten, kdo se Dom Claude mračit;
ale velmi komický a velmi jemná, který dělal velký bratr úsměv.
Claude svěřil mu, že stejné vysoké škole Torchi kde on prošel kolem jeho
prvních let ve studiu a meditaci, a to byl smutek, že to pro něj útočiště,
dříve vzděláváni podle jména Frollo, by měl na den se pohoršeni tím.
On někdy kázal Jehan velmi dlouhé a těžké kázání, které tento neohroženě
vydržel.
Koneckonců, mladý ničema měl dobré srdce, jak je vidět ve všech komediích.
Ale kázání konce, on se přesto klidně pokračoval v jeho průběhu seditions
a ohavnostmi.
Teď to bylo bejaune nebo žlutý zobák (jak se říká nově příchozí na
univerzita), koho on byl mlá*** prostřednictvím vítají, drahé tradice, která
byl pečlivě zachoval naší doby.
Opět se dala do pohybu kapele učenců, kteří se vrhli na
vinotéky v klasickém módu, quasi Classico excitati, tehdy porazil
hospodský "ofenzivní s klacky," a
radostně drancovali hospody, a to i rozbitím velkých sudů vína v
sklep.
A pak to byla pokuta zprávy v latině, které sub-monitoru Torchi provedeno
zoufale se Dom Claude s tímto Bolestné marginální poznámku, - Rixa, prima causa Vinum
Optimální potatum.
Nakonec, to bylo říkáno, něco docela hrozný ve chlapce šestnácti, že jeho
hýření často prodloužena až na Rue de Glatigny.
Claude, smutný a znechucený ve své lidské city, tím vším, se hodil
se dychtivě do náruče učení, že sestra, která, alespoň nebude smát
do obličeje, a které vždy zaplatí vám,
ale v penězích, která je někdy trochu duté, na pozornost, kterou jste
věnovat jí.
Proto, on stal se více a učil, a zároveň jako přírodní
Proto stále více a více rigidní jako kněz stále více a více smutný jako člověk.
K dispozici jsou pro každého z nás několik paralely mezi naše inteligence, naše
návyků a našeho charakteru, které se vyvíjejí bez přestávky, a prolomit pouze v
velké poruchy života.
Jak Claude Frollo prošel skoro celý okruh lidského učení -
pozitivní, exteriér, a přípustné - od mládí, byl povinen, pokud přišel
se zastavil, ubi defuit Orbis, pokračovat
dále a hledat jiné aliments pro nenasytné činnost jeho inteligenci.
Antické symbol hada kousání jeho ocas je především pro
vědy.
Zdá se, že Claude Frollo zažil to.
Mnohé těžké osoby tvrdí, že po vyčerpání FAS lidského učení,
se odvážil proniknout do nefas.
On měl, říkali, ochutnali za sebou všechna jablka ze stromu poznání, a
ať už z hladu nebo odpor, skončila ochutnávkou zakázané ovoce.
On vzal jeho místo se otočí, protože čtenář viděl, na konferencích
teologů v Sorbonne, - na shromáždění lékařů umění, po způsobu
Saint-Hilaire, - ve sporech o
decretalists, po způsobu Saint-Martin, - ve sborech lékařů
na svěcenou vodu písmo Notre-Dame, ad cupam Nostroe-dominoe.
Všechny pokrmy povolené a schválené, které tyto čtyři velké kuchyně volala
čtyři fakulty může zpracovat a slouží k pochopení, že snědl, a měl
je nasycený s nimi ještě před jeho hlad se uklidnil.
Pak se pronikla další, nižší, pod vše, co skončil, materiál,
omezené znalosti, měl, snad, riskoval svou duši a usadil ve
jeskyni v té tajemné stolu
alchymistů, z astrologů, na hermetics, který Averroes, Gillaume de
Paříž, a Nicolas Flamel drží konec ve středověku, a která sahá na
Východ, ve světle sedmiramennou
svícen, k Šalomounovi, Pythagoras a Zoroaster.
To je, alespoň co měl, ať už oprávněně nebo ne.
Je jisté, že arciděkan často navštěvoval hřbitov svatých,
Nevinných lidí, kde je to pravda, měl jeho otec a matka pohřbena spolu s dalšími
obětem moru v 1466, ale že on
objevil mnohem méně oddaný před křížem svého hrobu, než před zvláštní
údaje z hrobu Nicolas Flamel a Claude Pernelle, postaven právě
Vedle ní bylo naloženo.
Je jisté, že on často byl viděn projít podél Rue des Lombards,
a nenápadně vstoupit do domečku, který tvořil rohu Rue des Ecrivans
a Rue Marivault.
Bylo to v domě, který postavil Nicolas Flamel, kde zemřel na 1417, a
která stále opuštěná od té doby, už začaly klesat v troskách, - tak
velmi se hermetics a
alchymisté všech zemí zbytečně daleko zdi, pouze tím, že jejich jména na carving
ně.
Někteří ***é dokonce tvrdí, že kdysi viděli, přes vzduch-díra, arciděkan
Claude výkopové práce, obracet, kopat do země na dva sklepy, jejichž
Podporuje byl Pomazal nesčetné
dvojverší a hieroglyfy Nicolas Flamel sám.
To bylo předpokládal, že Flamel pohřbili Kámen mudrců ve sklepě, a
alchymistů, v průběhu dvou století, od magistri otci Pacifique, nikdy
přestal se bát půdy až do domu,
tak krutě vyplenili a obrátil se, skončila pádem do prachu pod nohama.
Opět, je jisté, že arciděkan byl schvácený jedinečnou vášeň pro
symbolické dveře Notre-Dame, která strana čarovat knihy psané do kamene,
Bishop Guillaume de Paris, který bez
pochyb o tom, je zatraceně za to, že připojí tak pekelnou frontispiece k posvátné básně
zpívali ve zbytku budovy.
Arciděkan Claude měl Credit také mít fathomed tajemství of the Colossus
svatého Kryštofa, a to vznešené, enigmatical socha, která pak stála u
vchodu do vestibulu, a který
lidí, výsměchu, nazvaný "Pane Legris."
Ale to, co každý by si všiml, bylo nekonečné hodiny, které se často
zaměstnán, seděl na parapetu v prostoru před kostelem, v
přemýšlet o sochy přední;
zkoumání nyní pošetilé panny s lampami obrátil, nyní moudré panny
s lampami ve vzpřímené poloze, opět výpočet úhlu výhledu, který
Raven, který patří k levé přední a
, který se dívá na tajemné místo v kostele, kde se skrýval
Kámen mudrců, pokud by nebyl ve sklepě Nicolas Flamel.
Bylo to, Poznamenejme na okraj, singulární osud kostela Notre-Dame
v této epochy být tak milý, ve dvou různých stupňů, a tak
oddanost, dvě bytosti, tak odlišné, jak Claude a Quasimodo.
Milovaný jeden, druh instinktivní a divoké napůl člověka, pro jeho krásu, pro jeho
postavy, o harmonii, při které pocházely z jeho velkolepý celek, milovaní
ostatní, učil a vášnivý
fantazii, pro jeho mýtus, o smysl, který ho obsahuje, symbolika
rozptýlené pod sochy předním, - jako první text pod
druhý v palimpsest, - zkrátka, pro
záhada, která je věčně předkládal k porozumění.
Navíc je jisté, že arciděkan se usadil v tom
jedné ze dvou věží, které se dívá na Greve, hned vedle rámec pro zvony,
velmi málo tajné buňky, do kterých ne
jeden, ani biskupa, vstoupil bez jeho odchodu, to bylo řekl.
Tato malá buňka byla dříve dělal téměř na vrcholu věže, mezi
havrani "hnízda, biskup Hugo de Besancon, který vykonal čarodějnictví je v
svůj den.
Co to buňka obsahuje, nikdo nevěděl, ale z Strnad terénu, v noci,
tam byl často viděn se objevit, zmizet a znovu se objeví na krátké a pravidelné
intervalech, v malé střešní okno
otevření na zadní části věže, některé červené, přerušované světlo singulární
který vypadal, že po celý udýchaný dechů měchů, a vycházet z plamene,
spíše než od světla.
Ve tmě, v té výšce, to produkovalo singulární efekt, a
goodwives řekl: "Je tu arciděkan fouká! peklo je šumivé až tamhle! "
.
Nevyskytly se žádné velké důkazy čarodějnictví v tom, že po tom všem, ale stále existuje dostatečná
kouř ospravedlnit domněnku ohně a arciděkan nesl dosti impozantní
pověst.
Měli bychom zmínit, nicméně, že vědy Egypta, nekromancie a
kouzlo, i nejbělejší, i ty nevinné, neměl víc otrávený nepřítele, ne
více nelítostný udavače, než pánové z officialty Notre-Dame.
Ať už to bylo upřímné zděšení, nebo hra na zloděje, který křičí, "stop
zloděj! "V každém případě, to nebrání arciděkan byly považovány podle
dozvěděl hlavy kapitoly, jako duše, která
se pustil do předsálí pekla, který se ztratil v jeskyních Cabal,
tápání mezi stíny na okultní vědy.
Ani lidé byli podvedeni tím, se každý, kdo vlastnil jakékoliv bystrost,
Quasimodo prošel za démona, Claude Frollo, za čaroděje.
Bylo zřejmé, že bellringer měl sloužit arciděkan po určitou dobu, na
na jejímž konci by odnášejí jeho duši, a způsob placení.
Tak arciděkan, navzdory nadměrné strohosti jeho života, byl ve špatném
zápach ze všech zbožné duše, a nebyl oddaný nos tak, že nezkušený
nemohl cí*** ho, že je kouzelník.
A jestliže, jak on stal se starší, propasti tvořil ve své vědě, ale také tvoří
v jeho srdci.
To je přinejmenším to, co člověk měl důvody domnívat se, že na kontrolu na tváři
, který byl vidět pouze duše zářit přes ponuré mrak.
Odkud, že velké, plešatý obočí? že hlava navždy ohnutý? prsu, které stále zvedala
s vzdechy?
Jaké tajemství si způsobil jeho ústa se smát s takovou hořkostí, současně
okamžiku, kdy jeho zamračené čelo se přiblížil sebe jako dva býci na místě
bojovat?
Proč je to, co vlasy, on opustil už šedá? Co to bylo za vnitřní oheň, který občas
rozbil dále v jeho pohledu, do takové míry, že jeho oči se podobala díru probodeného
stěně pece?
Tyto příznaky násilného morální zaujetí, získal především
vysokou intenzitou v epoše, kdy tento příběh odehrává.
Více než jednou sbor-chlapec utekli v hrůze na něj najít sám v kostele,
tak podivné a oslňující byl jeho vzhled.
Více než jednou, ve sboru, na hodiny úřadů, jeho *** v přízemí
Slyšel ho mísí s prostým písní, ad omnem tonum, nesrozumitelný závorek.
Více než jednou prádelny v nabité terén "s prací v kapitole" měl
pozoroval, ne bez poděsit, stopy nehtů a sevřené prsty na
superpelice pana arciděkan Josas.
Nicméně, on zdvojnásobil jeho závažnosti, a nikdy více příkladné.
Původním povoláním stejně jako postava, on vždy držel sebe rezervovaný od žen;
Zdálo se, že nenávidím víc než kdy jindy. Jen šustění hedvábných spodniček
způsobil jeho pád na kapuci přes oči.
Na tento výsledek byl tak žárlivý na úsporná opatření a rezervy, že když paní
de Beaujeu, králova dcera přišla na návštěvu kláštera Notre-Dame, v
měsíce prosince 1481, on vážně proti
její vstup, připomněl biskup statutu Černá kniha, datovat se od
bdění Svatý Bartoloměj, 1334, který interdicts přístup do kláštera, aby "každý
Žena, co, starý nebo mladý, paní či služka. "
, Na které měl biskup byl nucen přednášet mu vyhlášky legáta
Odo, která excepts některé velké Dames, aliquoe magnáty mulieres, quoe sine
scandalo vitari bez possunt.
A opět arciděkan protestovala, namítat, že vyhláška legáta,
, která pochází z roku 1207, byl v přední sto dvacet sedm let Černý
Kniha, a proto byla zrušena ve skutečnosti je to.
A on odmítl předstoupit před princeznou.
To bylo také všiml, že jeho zděšení u českých žen a cikáni se zdálo, že
zdvojnásobit na nějakou dobu poslední.
Měl požádal biskupa edikt, který výslovně zakázal české ženy
přijít a tančit a porazit své tamburíny na místě Parvis a
přibližně stejnou dobu, musel
bylo plenit plesnivé plakáty na officialty, s cílem shromáždit případů
čarodějů a čarodějnic odsouzen k ohni a lano, pro spoluúčast na trestné činnosti s
berany, prasnic, nebo kozy.