Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha od Hermanna Hesse 2. kapitole.
S SAMANAS
Ve večerních hodinách tohoto dne oni dosáhli s askety a hubená Samanas a
nabídla jim jejich společnost a - poslušnost.
Ty byly přijaty.
Siddhártha dal svůj šat v chudé Brahman na ulici.
Měl na sobě nic víc než bederní roušce a země-barevný, unsown plášť.
Jedl jen jednou denně, a nikdy se něco vaří.
On se postil na patnáct dnů. On postil dvacet osm dní.
Maso klesala z jeho stehen a tváře.
***čnaté sny střelil z jeho rozšířených očí, dlouhé nehty stala se pomalu na jeho vyprahlé
prsty a suché, chlupatý vousů rostlo na bradě.
Jeho pohled se obrátil k ledu, když on se setkal s ženami, jeho úst škubal s
pohrdání, když se procházel po městě hezky oblečených lidí.
Viděl obchodníci obchodování, knížata myslivost, truchlící pro jejich nářek mrtvých, děvky
nabízí se lékaři snaží pomáhat nemocným, kněží určení nejvíce
vhodný den pro setí, milovníci milující,
kojící matky své děti - a to vše nebyl hoden jednoho z jeho pohledu
oko, to všechno lhal, to všechno páchlo, to všechno páchlo lží, to vše předstíral, že je
smysluplné a radostné a krásné, a to vše bylo jen skryté hniloby.
Svět chutnalo hořce. Život byl mučení.
Cílem stál před Siddhartha, což je jediný cíl: stát se prázdná, prázdná žízní,
prázdné touhy, snů prázdné, prázdné radosti a smutku.
Mrtvý pro sebe, ne za sebe nic víc, najít klid se vyprázdnit slyšel,
být otevřený vůči zázraků v nesobecké myšlenky, že byl jeho cíl.
Jakmile se všechny mé já byl překonán a zemřel, jednou za touhu a nutkání bylo každý
ticho v srdci, pak nejvyšší část mne musela vzhůru, nejvnitřnější z mých
bytí, který je už ne moje vlastní, velké tajemství.
Tiše, Siddhártha vystavil pálení paprsky slunce přímo ***,
zářící bolesti, zářící žízní, a stál tam, dokud ani cítil bolest
ani žízeň víc.
Tiše tam stál v období dešťů, od jeho vlasy voda
kapající *** bodem mrazu ramena, *** bodem mrazu boky a nohy, a kajícník
Stál tam, dokud se necítil
chladno v ramenou a nohou některý více, než oni mlčeli, dokud nebyli
ticho.
Mlčky se krčil v trnitých keřů, krev kapala z hořícího kůže, od
hnisající rány kapal hnis, a zůstal strnule Siddhártha, zůstal
bez hnutí, dokud se žádná krev tekla víc,
dokud se nic bodla víc, než nic spálil víc.
Siddhártha seděla vzpřímeně a naučil dýchat šetrně, naučili se spolu vycházet
se jen málo dýchá, učil se přestat dýchat.
Naučil se, počínaje dech, uklidnit tlukot jeho srdce, naklonil
snížit beaty jeho srdce, dokud oni byli jen málo a téměř nikdo.
Pokyn nejstarší, pokud Samanas, Siddhártha praktikoval sebezapření, cvičil
meditace, podle nového Samana pravidel.
Volavka letěl přes les bambusu - a Siddhartha přijal do svého volavka
duše, letěl přes les a hory, byl volavka, jedli ryby, cítil výčitky
Heronův hlad, mluvil Volavka je kvákat, zemřel volavka smrt.
Šakal mrtvý ležel na břehu písčité a Siddhartha duše vklouzla dovnitř
tělo, byl mrtvý šakal, ležel na břehu, dostal nafouklý, zapáchal, rozkládal, byla
roztrhán hyaenas, byla kůže v
Supi, se změnil na kostru, obrátil se na prach, byl vyhozen přes pole.
A Siddhartha duše se vrátil, zemřel, měl rozkládal, byla rozptýlena jako prach, měl
ochutnal ponurou opojení cyklu, čeká v novém žízeň jako lovec
do mezery, kde by mohl uniknout
cyklu, kde konec příčin, kde věčnost bez utrpení začalo.
Zabil své smysly, on zabil jeho paměť, on vyklouzl z jeho self do tisíců
dalších forem, byla zvíře, byla mršina, byl kámen, je dřevo, byla voda, a probudil
pokaždé, když si své staré já zase slunce
zářil, nebo měsíc, byl jeho vlastní znovu otočil v cyklu, pocit žízně, překonal
žízeň, cítil novou žízeň.
Siddhártha se hodně naučili, když byl s Samanas, mnoho způsobů, jak vést od
samostatně se naučil chodit.
On šel cestou sebezapření prostřednictvím bolesti, utrpení a prostřednictvím dobrovolně
překonat bolest, hlad, žízeň, únava.
On šel cestou sebezapření prostřednictvím meditace, pomocí představit si mysl
neplatné všech koncepcí.
Tyto a další způsoby, jak se naučil chodit, tisíckrát zanechal své já, pro hodiny
a dny zůstal v non-self.
Ale i když cesty vedly od sebe, na jejich konci však vždy vede zpět k
já.
I když Siddhártha uprchl z vlastního tisíckrát, zůstal v nicotě,
zůstal v těle zvířete, v kameni, návrat byl nevyhnutelný, byl nevyhnutelný
hodina, kdy se ocitl zpět v
slunce nebo v měsíčním svitu, ve stínu nebo v dešti, a byl opět jeho vlastní
a Siddhartha, a znovu pocítil bolest z cyklu, který byl nucený na něm.
Po jeho boku žila Góvinda, jeho stín, chodil po stejných cestách, se ujal stejný
úsilí. Jen zřídka mluvil s jedním jiný, než
služby a cvičení nutná.
Občas se dva z nich šli přes vesnice, prosit o jídlo pro
sebe a jejich učitelé.
"Jak si myslíte, Góvinda," Siddhártha promluvil jednoho dne, když prosí tímto způsobem, "jak
myslíš, že jsme se postupovat? Jsme dosáhnout nějaké cíle? "
Góvinda odpověděl: "Naučili jsme se, a budeme pokračovat v učení.
Budete mít velkou Samana, Siddhártha. Rychle jste se naučili všechny cvičení,
často staré Samanas obdivují vás.
Jednoho dne se budete svatý muž, ach Siddhártha. "
Quoth Siddhártha: "Nemohu si pomoci, ale cítím, že to není takhle, můj přítel.
Co jsem se dozvěděl, že mezi Samanas, až do dnešního dne, to, ach Góvinda, mohl bych
se naučili rychleji a jednoduššími prostředky.
V každé hospodě té části města, kde whorehouses, můj přítel, mezi
povozníci a hráčům mohl jsem se to naučil. "
Quoth Góvinda: "Siddhártha je uvedení mě.
Jak by jste se naučili meditaci, držet dech, necitlivost vůči
hlad a bolest je mezi těmito ubohých lidí? "
A Siddhártha tiše, jako by mluvil sám k sobě: "Co je to meditace?
To, co je opustil vlastní tělo? Co je půst?
Co je drží dech?
Je útěku před sebe, to je krátký únik z agónie bytí sebe, je
krátký znecitlivění smyslů proti bolesti a nesmyslnost života.
Stejný uniknout, stejně krátká znecitlivění je to, co řidič z volského košíku se nachází v
hostinec, pít několik misky rýže, vína nebo zkvašeného kokosového mléka.
Pak se nebude cí*** jeho já už, pak budou cí*** bolesti života víc,
pak najde krátký znecitlivění smyslů.
Když se usíná *** jeho miskou rýže, víno, tak najde stejné, co Siddhártha
Góvinda a najít, když se uniknout své tělo přes dlouhé cvičení, pobyt v
non-self.
To je, jak to je, ach Góvinda "Quoth Góvinda:". Říkáte, že ano, ach přítel, a
ale víte, že Siddhártha není řidič z volského košíku a Samana není opilec.
Je pravda, že pijan otupuje smysly, to je pravda, že krátce uniká a
odpočívá, ale vrátím z bludu, najde všechno zůstane nezměněn, není
stát moudřejší, shromáždil ne
osvícení, - není vzrostl několik kroků ".
Siddhártha a mluvil s úsměvem: "Já nevím, nikdy jsem nebyl opilec.
Ale to já, Siddhártha, najdete jen kousek znecitlivění smyslů v mých cvičení a
meditace a že jsem stejně daleko od moudrosti, ze spásy, jako
dítě v matčině děloze, to já vím, oh Góvinda, to já vím. "
A ještě jednou, podruhé, když Siddhártha opustil les společně s
Góvinda, prosit o nějaké jídlo v obci za své bratry a učitelů,
Siddhártha začal mluvit a řekl: "Co
, oh Góvinda, mohli bychom být na správné cestě?
Mohli bychom se dostat blíž k osvícení? Mohli bychom se dostat blíž k záchraně?
Nebo jsme snad žít v kruhu? - My, kteří si myslel, že uniknout cyklu "
Quoth Góvinda: "Naučili jsme se hodně, Siddhartha, tam je ještě hodně co učit.
Nebudeme v kruzích, jdeme nahoru, kruh je spirála, máme
již vystoupil nejeden úroveň. "
Siddhártha odpověděl: "Kolik by si myslíte, že je naše nejstarší Samana, náš ctihodný
učitel "Quoth Góvinda:" Naše nejstarší může být
asi šedesát let věku. "
A Siddhártha: "On žije šedesát let a nedosáhl nirvány.
Bude zase sedmdesát osmdesát, a ty a já, budeme růst stejně starý a bude dělat
naše cvičení a bude rychle a meditovat.
Ale nebudeme dosáhnout nirvány, že ne a my ne.
Ach Góvinda, věřím ze všech Samanas tam snad ani jeden
jeden, ani jeden, dosáhne nirvány.
Zjistili jsme, pohodlí, zjistíme, necitlivost, učíme činy, k klamat jiné.
Ale nejdůležitější věc, cesta cest, nenajdeme. "
"Pokud si jen," promluvil Góvinda, "by nebylo tak hrozné mluvit slova, Siddhartha!
Jak je možné, že mezi tolika učených mužů, mezi tolika bráhmanů, mezi tolika
strohé a úctyhodnou Samanas, mezi tak mnoho těch, kteří hledají, tak těm, kdo jsou
horlivě snaží, tolik svatí muži, nikdo se najít cestu cest? "
Ale Siddhártha řekl hlasem, který obsahuje jen tolik smutku jako výsměch,
s klidná, lehce smutné, mírně posměšným hlasem: "Brzy, Góvinda, váš přítel
opustí cestu Samanas, on šel na vaší straně tak dlouho.
Trpím žízní, ach Góvinda, a na této dlouhé cestě na Samana, moje žízeň má
zůstaly stejně silné jako dřív.
Vždycky jsem žíznil po znalostech, vždy jsem byl plný otázek.
Ptal jsem se Brahmans, rok co rok, a já jsem požádal svatou Vedas, rok poté, co
rok, a já jsem požádal věnovat Samanas, rok co rok.
Možná, ach Góvinda, to bylo jen dobře, byl stejně inteligentní a stejně tak
ziskový, když jsem požádala zoborožec-Bird nebo šimpanz.
Trvalo mi dlouhou dobu a jsem nedokončil studia se zatím nepodařilo získat, oh Góvinda: že
není nic, co by se naučit! Tam je opravdu žádná taková věc, tak jsem
věří, jako to, co označujeme jako 'učení'.
Tam je, můj příteli, jen jeden znalosti, to je všude, to je Átman, to je
ve mně a ve vás a ve všemu stvoření.
A tak začínám věřit, že tyto znalosti nemá horším nepřítelem než
Touha vědět, než se učit. "
Na to, Góvinda se zastavil na cestě, zvedl ruce a řekl: "Pokud, Siddhártha,
jen by nevadilo svého přítele s takovou řečí!
Skutečně, ty slova vyvolat strach v mém srdci.
A právě za: co by se stalo s posvátnosti modlitby, a co
venerability z kasty bráhmanů To, co o svatosti Samanas, pokud to bylo
jak říkáte, pokud nedošlo k učení?
Co, ach Siddhártha, co by se pak stalo to vše, co je svaté, co je
drahé, co je úctyhodný na zemi? "A Góvinda zamumlal verš k sobě,
verš z Upanishad:
Ten, kdo ponderingly, o čištěné ducha, ztratí se v meditaci Atman,
unexpressable slovy je jeho blaženosti jeho srdce.
Ale Siddhártha mlčel.
Myslel si, že o slovech, která Góvinda řekl mu a myslel slova
až do jejich konce.
Ano, myslel si, tam stojí s hlavou minimum, co by i ***ále ze všech, které
který vypadal, že nás, abychom byli svatí? Co zůstává?
Co může obstát?
A zavrtěl hlavou.
Najednou, když se dva mladí muži žili mezi Samanas asi tři
let a sdílel jejich cvičení, některé zprávy, fáma, mýtus, k nimž je po
je převyprávěn mnohokrát: člověk měl
objevil, Gotama podle jména, vysoký jeden, Buddha, on měl překonat utrpení
světa v sebe a zastavila cyklu znovuzrození.
On byl řekl, putovat přes zemi, výuky, obklopen žáky, aniž
vlastnictví, bez domova, bez manželky, ve žlutém plášti asketa, ale s
veselá čelo, muž blaženosti, a
Bráhmani a princové se sklonit před ním, a by se stal jeho studenti.
Tento mýtus, tato fáma, tato legenda zněla, jeho fragrants vstal, a tady
tam ve městech, mluvil o tom bráhmani a v lese, na Samanas, opět
a znovu, název Gotama, Buddha
dosáhl uší mladých mužů, s dobrou a špatnou rozhovoru s chválou a
s pomluvy.
Bylo to, jako kdyby vypukla epidemie v zemi a novinky byly šíří
že v jednom nebo na jiném místě byl muž, moudrý muž, znalý jeden, jehož
Slovo a dech stačil vyléčit všechny
, který byl napaden morem, a jako taková zpráva by šla po zemi
a každý by se mluvit o tom, že mnozí věří, mnoho by pochyboval, ale mnoho
by si na své cestě co nejdříve,
hledat moudrý člověk, pomocník, jen takového tento mýtus proběhl tuto zemi,
voňavá mýtus Gotama, Buddha, moudrý muž z rodiny Sakja.
Ten má k dispozici, takže věřící řekl nejvyšší osvícení si vzpomněl, jeho
předchozí život, on dosáhl nirvány a nikdy se vrátil do cyklu, byla
nikdy ponořené v kalné řece fyzických forem.
Mnoho krásných a neuvěřitelné věci byly hlášeny na něj, on se zázraky,
přemohl ďábla, mluvil k bohům.
Ale jeho nepřátelé a nevěřícím řečeno, toto Gotama byla marná svůdce, on by utrácel
jeho dny v luxusu, opovrhoval nabídky, je bez učení, a věděl, že ani
cvičení, ani vlastní Kritizování týden
Mýtus Buddha zněl sladký. Vůně magie tekla z nich
zprávy.
Koneckonců, svět byl nemocný, život byl těžko nesou - a hle, zde zdroj
Zdálo se, vyskočit ven, tady posel Zdálo se, že zavolá, uklidňující, mírné, plná
šlechtických sliby.
Všude tam, kde byla pověst o Buddhovi slyšet, všude v zemích Indie,
mladí muži poslouchali nahoru, cítil touhu, cítil ***ěji, a mezi Brahmans 'synové
města a vesnice a každý poutník
Cizinec byl vítaný, když přinesl zprávu o něm, vysoký jeden, Sakyamuni.
Mýtus také dosáhl Samanas v lese, a také Siddhártha, a také
Góvinda, pomalu, po kapkách, každou kapku naloženého s ***ějí, každý pokles naložené
pochyb.
Jen zřídka mluvil o tom, protože nejstarší z Samanas nelíbilo to
mýtus.
Slyšel, že tento údajný Buddha býval asketa před a žil v
les, ale pak se otočil zpátky k luxusu a světských potěšení, a on neměl
vysoké mínění o této Gotama.
"Ach Siddhártha," Góvinda mluvil jeden den svého přítele.
"Dnes jsem byl v obci, a Brahman mě pozval do svého domu, v jeho
dům, tam byl syn Brahman z Magadha, kdo viděl Buddha s jeho
na vlastní oči a slyšel, jak učit.
Opravdu, toto dělalo mé hrudi bolest, když jsem dýchal, a myslel jsem si: Kéž bych
by taky, jen kdybychom oba by taky, Siddhártha a já, dožije hodinu
kdy budeme slyšet učení z úst tohoto dokonalého muže!
Mluv, příteli, by chceme jít tam taky a poslouchat učení od
Buddhova ústa? "
Quoth Siddhártha: "Vždy, ach Góvinda, myslela jsem, Góvinda by zůstat u
Samanas, vždy jsem se domníval, že jeho cílem bylo žít až šedesát a sedmdesát let
věku a aby na procvičování ty výkony a cvičení, které se stávají Samana.
Ale aj, já nevěděl, Govinda dobře jsem věděl, že jen málo z jeho srdce.
Tak teď ty, můj věrný přítel, chci, aby novou cestu a jít tam, kde
Buddha se šíří jeho učení "Quoth Góvinda:". Ty mi vysmívá.
Posmívat se mě, jestli se vám líbí, Siddhartha!
Ale můžete také vyvinul touhu, touhu a slyšet toto učení?
A jste není najednou mi řekl, že nebude chodit na cestu Samanas
mnohem déle? "
Na to, Siddhártha se mu vysmál do vlastním způsobem, ve kterém jeho hlas předpokládá dotek
smutku a nádech posměchu, a řekl: "No, Góvinda, vy jste mluvil dobře,
jste si pamatoval správně.
Pokud si jen vzpomněl na další věc stejně, už jsi slyšel ode mne, což je to, že jsem
rostly nedůvěřivý a unavený proti učení a učení, a že moje víra
ve slovech, které budou uvedeny na nás učitelé, je malá.
Ale jdeme na to, drahá, jsem ochoten naslouchat těchto učení - i když v mém
srdce věřím, že už jsme ochutnali nejlepší ovoce z těchto učení. "
Quoth Góvinda: "Vaše ochota raduje mé srdce.
Ale řekni mi, jak by to možné?
Jak by se Gotama jeho učení, ještě předtím, než jsme je slyšeli, již
ukázal své nejlepší ovoce k nám? "Quoth Siddhartha:" Jezme toto ovoce
a čekat na odpočinku, oh Góvinda!
Ale to ovoce, které jsme obdrželi již nyní díky Gotama, spočívala ve
ho volá nás pryč od Samanas!
Ať už má i jiné a lepší věci, aby nám, ó příteli, dejte nám čekají s
klidná srdcích. "
Na tomto velmi stejný den, Siddhártha informoval jeden z nejstarší Samanas z jeho
rozhodnutí, že se chce ho opustit.
Informoval nejstarším se všemi zdvořilost a skromnost se stává mladší
jeden a studentem.
Ale Samana se rozzlobil, protože dva mladí muži chtěli ho opustit, a
Mluvil hlasitě a používá hrubé ***ávky. Góvinda se polekal a stal se
rozpacích.
Ale Siddhártha dal ústa blízko k uchu Góvinda se a pošeptal mu: "A teď,
Chci ukázat, starého muže, které jsem se naučil něco, co od něj. "
Umístění se těsně před Samana, se soustředěnou duše, on
zachytil starého muže podíval se svými pohledy, ho připravil o jeho moci, vyrobený
ho ztlumení, vzali jeho svobodnou vůli, tlumený
ho podle své vlastní vůle, přikázal mu, aby to tiše, bez ohledu na žádal ho, aby
dělat.
Starý muž se stal němý, oči se stal hnutí, byla jeho vůle ochrnutý, jeho
paže volně dolů, bez síly, on se obětí kouzla Siddhartha je.
Ale Siddhartha myšlenky přinesl Samana pod jejich kontrolou, musel nést
ven, co přikázal.
A tak starý muž několikrát luky, hrál gesta požehnání, mluvil
stammeringly zbožná přání na dobrou cestu.
A mladí muži se vrátili na přídi s díky vrátil přání, šel na jejich
způsob, jak s pozdravem.
Na cestě, Góvinda řekl: "Ach Siddhártha, jste se dozvěděli více od Samanas než
Věděl jsem, že. Je to těžké, je velmi těžké kouzlo
na starém Samana.
Skutečně, pokud jste tam zůstal, by se brzy se naučil chodit po vodě. "
"Nechci se snaží chodit po vodě," řekl Siddhártha.
"Ať staré Samanas spokojit s takovými výkony!"