Část 1 - Siddhartha Audiokniha Hermann Hesse ( Chs 1-5 )

Siddhartha od Hermanna Hesse KAPITOLA 1. Syn Brahman Ve stínu domu, na slunci na břehu řeky v blízkosti lodí, v odstín dřeva Sal-lesa, ve stínu fíkovníku je místo, kde rostly Siddhártha nahoru, krásný syn Brahman, Mladý sokol, společně se svým přítelem Góvinda, syn Brahman. Slunce opálená ramena jeho světlo na břehu řeky při koupání, provádějící posvátné očistu, posvátné oběti. V manga háji, odstín nalil do jeho černých očí, když hraje jako chlapec, když jeho matka zpívala, když byly posvátné oběti, když jeho otec, učenec, učil ho, když moudří lidé mluvili. Po dlouhou dobu, Siddhártha byl podílíme na jednáních moudrý muži, cvičit debata s Góvinda, cvičit s Góvinda umění reflexe, servis meditace. Už ví, jak mluvit tiše Om, slovo slov, mluvit ho tiše do sebe při vdechování, mluvit tiše ji ze sebe, zatímco vydechování, se všemi jeho koncentrace duše, čelo obklopen záři jasně myslícího ducha. Už věděl, cí*** Atman v hloubi své bytosti, nezničitelná, jeden s vesmír. Radost skočil v otcově srdci pro svého syna, který byl rychle se učit, žízeň znalosti, viděl, jak vyrůstal, aby se stal velkým moudrý muž a kněz, kníže mezi Brahmans týden Bliss skočil v matčině prsu, když ho uviděla, když viděla, jak chodit, když viděl, jak si sednout a vstát, Siddhártha, silný, pohledný, kdo šel na štíhlé nohy, přání ji s dokonalou úctou. Láska dotkl srdcí Brahmans "malými dcerami, když Siddhártha šel přes uličkami města s světelného čele, s okem krále, se svými štíhlými boky. Ale víc než všichni ostatní ho miloval Góvinda, jeho přítel, syn Brahman. Miloval Siddhartha oko a sladký hlas, on miloval svou chůzi a perfektní slušnost z jeho pohybů, miloval všechno, co Siddhártha udělal a řekl, a to, co miloval Nejvíce byl jeho duch, jeho transcendentní, ohnivé myšlenky, jeho horlivým vůle, jeho vysoká volat. Góvinda věděl: že by se stal obyčejný Brahman, není líný úředník pověřený Nabídky, není chamtivý obchodník s magickými kouzly, ne nadarmo prázdný reproduktor, není průměr, lstivý kněz, a také ne decentní, hloupá ovce ve stádu mnoho. Ne, a on, Góvinda, stejně nechtěl, aby se stal jedním z těch, ani jeden z těch, desítky tisíc bráhmanů týden Chtěl následovat Siddhartha, milovaný, nádherný. A v příštích dnech, když Siddhártha se stane bůh, když by se připojil skvělý, pak Góvinda chtěl následovat jej jako svého přítele, jeho společníkem, jeho sluha, oštěpem-nosič, jeho stín. Siddhártha tak všichni milovali. On byl zdrojem radosti pro každého, on byl lahůdkou pro všechny. Ale on, Siddhártha, nebyl zdrojem radosti pro sebe, našel zalíbení v žádné sám. Procházky po růžové cesty do zahrady fíkem, sedí v modravé stínu háj kontemplace, umyl končetiny denně ve vaně pokání, obětovat v matném stínu mango les, jeho gesta dokonalé slušnosti, všichni jsou lásky a radosti, stále chyběl všichni radost ve svém srdci. Neklidné sny a myšlenky mu přišla na mysl, plynoucí z vody z řeky, šumí z hvězd v noci, tavení z paprsky slunce, sny k němu přišel a neklid v duši, vztekat se z obětí, dýchání atd. z veršů vybavit-Veda, že infuzi do něj po kapkách, od učení starých bráhmanů. Siddhártha začal sestra nespokojenosti sám v sobě, on začal cí***, že ráda svého otce a lásku své matky, a také lásku svého přítele, Góvinda, by mu přinesl radost na věky a někdy, ne sestra ho, krmit ho, ho uspokojí. On začal mít podezření, že jeho ctihodného otce a jeho další učitelé, že moudří bráhmani už odhalil mu nejvíce, a to nejlepší z jejich moudrosti, že už naplnil jeho očekávání nádoba s jejich bohatství, a loď nebyla plná, duch nebyl spokojen, duše není klidná, bylo srdce není spokojen. Na očistu byly dobré, ale oni byli voda, neměli smýt hřích, ale se nehojí Ducha žízeň, ale neulevilo strach v jeho srdci. Oběti a vzývání bohů byly vynikající - ale bylo to všechno? Věděli oběti dát šťastný štěstí? A co bohové? Bylo to opravdu Prajapati, který stvořil svět? Bylo to není Atman, on, jediný, singulární jeden? Byli bohové nejsou výtvory, vytvořené jako já a vy, s výhradou doby, na smrt? Byl to tedy dobrý, to bylo v pořádku, to bylo smysluplné a nejvyšší povolání si aby oběti bohům? Pro koho jiného se nabídky mají být provedeny, kdo jiný měl být uctíván, ale němu, jen jeden, Atman? A kde byl Átman se nachází, kde se mu bydlet, kam se jeho věčnou srdce porazit, kde jinde, ale ve vlastním já, ve své nejvnitřnější části, v jeho nezničitelné část, která každý měl v sobě? Ale kde, kdy bylo toto já, to nejniternější část, tato konečná část? To nebylo z masa a kostí, to nebylo ani pomyšlení, ani vědomí, tak nejmoudřejší ty učil. Takže, kde, kdy to bylo? K dosažení tohoto místo, já, já, na Atman, tam byl jiný způsob, který byl vyplatí hledáte? Bohužel, a nikdo ukázal tuto cestu, nikdo to věděl, ne otec, a ne učitelé a moudří muži, ne svatý obětní písně! Věděli, že vše, bráhmani a jejich svaté knihy, věděli všechno, oni měli postarat o vše a více než všechno, vytvoření svět, původ řeči, potravin, z vdechování, z vydechování, uspořádání smyslů, akty bohů, věděli nekonečně mnoho - ale bylo to cenné vědět, to vše a neví, že jeden a Jediná věc, ta nejdůležitější věc, jen důležitá věc? Jistě, mnoho veršů z posvátných knih, zejména v Upanishades o Samaveda, hovořil o této nejvnitřnější a konečná věc, nádherné verše. "Vaše duše je celý svět," napsal tam, a to bylo psáno, že člověk v jeho spát, v jeho hlubokém spánku, by se setkal s jeho nejvnitřnější části a bude bydlet v Atman. Úžasný moudrost byla v těchto verších, všechny znalosti z nejmoudřejších těch bylo shromážděné zde v magických slov, čistých jako med včely shromažďují. Ne, ne, aby se díval se dolů na bylo obrovské množství osvícení, které leží zde shromážděny a zachovány v nesčetných generací moudrých bráhmanů. - Ale kde jsou bráhmani, kde kněží, kde mudrci a kajícníků, kteří se podařilo nejen to zjistit Nejhlubší ze všech znalostí, ale také žít? Kde je znalý, kdo pletl své kouzlo, aby jeho obeznámenost s Atman ze spánku do stavu bytí se vzbudit, do života, do každého kroku z cesty, do slova a skutky? Siddhártha ví mnoho ctihodné bráhmanů, hlavně jeho otec, čistý jeden, učenec, nejvíce ctihodný jeden. Jeho otec měl být obdivován, klidné a ušlechtilé byly jeho vystupování, jeho čistý život, moudří jeho slova, jemné a vznešené myšlenky, žil za jeho čele - ale i ten, kdo věděl, že tak moc, se mu žije v Blaženost, Měl klid, nebylo snad také jen člověk hledá, žízeň člověk? Řekl ne, znovu a znovu, musí pít z posvátných pramenů, jako žíznivého člověka, od nabídky, z knih, ze sporů o bráhmanů? Proč on, bezúhonný jeden, musí smýt hříchy každý den usilovat o čistící každý den, znovu a znovu každý den? Nebyl Atman v něm, ne nedotčené zdroje pramení z jeho srdce? To musel být nalezen, nedotčená zdroje ve vlastním já, to muselo být posedlý! Vše ostatní bylo hledání, byla objížďka, se ztratí. Tak byl Siddhartha myšlenky, je to jeho žízeň, je to jeho utrpení. Často mluvil sám k sobě z Chandogya-Upanishad slova: "Amen, jméno Brahman je Satyam - amen, kdo ví něco takového, vstoupí do nebeského světa každý den. " Často se zdálo, že v blízkosti, nebeský svět, ale nikdy ho dosáhl úplně, Nikdy mu uhašena konečný žízeň. A mezi všemi moudrými a nejmoudřejších mužů, věděl, a jehož pokyny měl je mimo všechny z nich nebyl nikdo, kdo dosáhl úplně, nebeský svět, který se úplně uhašena, věčná žízeň. "Góvinda," Siddhártha mluvil s jeho příteli, "Góvinda, má milá, pojď se mnou na základě Banyan strom, pojďme praxi meditace. " Šli do stromu Banyan, usadili se, Siddhártha tady, Góvinda dvacet kroků. Přičemž se sám sebe dolů, připraveni mluvit Om, Siddhártha opakovat reptání verš: Óm je luk, šíp je duše, Brahman je šipka je cíl, že jeden by měl neustále hit. Po obvyklé době cvičení meditace prošel, Góvinda růže. Večer přišel, že je na čase provést večerní očištění. Zavolal Siddhartha jméno. Siddhártha neodpověděl. Siddhártha seděl zamyšleně, jeho oči byly přísně zaměřena na velmi vzdálený cíl, špička jeho jazyka byla trochu vyčnívá mezi zuby, když Zdálo se, že dýchat. Tak seděl on, zabalené v rozjímání, přemýšlení Om, jeho duše zaslána po Brahman jako šíp. Jednou Samanas cestovala přes město Siddhartha je, askety na pouť, tři hubená, uschlé muži, ani staré, ani mladý, prašné a krvavé ramena, téměř nahý, sežehnuta slunce, obklopen cizinci osamělost a nepřátelé na světě, cizinci a zplihlé šakali v říši lidí. Za nimi foukal horký vůně tiché vášně, destruktivní služby, o nemilosrdný sebezapření. Ve večerních hodinách, po hodině uvažování, Siddhártha mluvil Góvinda: "Brzy ráno, můj přítel, se Siddhártha jít na Samanas. Stane se Samana. " Góvinda zbledl, když uslyšel tato slova a číst rozhodnutí nehybná tvář svého přítele, nezastavitelnou jako šíp střílet z luku. Brzy se na první pohled, Govinda si uvědomil: Teď to začíná, teď Siddhártha bere svou vlastní cestou, nyní jeho osud se začíná rašit, a jeho, moje vlastní. A on zbledl jako suchá kůže banány. "O Siddhártha," zvolal, bude "váš Otec umožní vám to? "Siddhártha podíval, jako by byl jen probuzení. Arrow-rychle, že číst v duši Góvinda je, přečtěte si strach, přečtěte si podání. "O Góvinda," mluvil tiše, "Nesmíme ztrácet slov. Zítra, za rozbřesku začnu životnost Samanas. Mluví už o tom. " Siddhártha do síně, kde jeho otec seděl na podložce z lýka a vystoupil za jeho otcem a zůstal tam stát, dokud jeho otec cítil, že někdo stál za ním. Quoth Brahman: "To jste vy, Siddhártha? Tedy říci, co si přišel říct "Quoth Siddhártha:". S vaším dovolením, můj otec. Přišel jsem vám říct, že to je moje touha opustit svůj dům a jít zítra asketové. Mým přáním je, aby se stal Samana. Může můj otec není odmítnout. " Brahman se odmlčel, a mlčel tak dlouho, že hvězdy v malé okno bloudila a měnit jejich vzájemnou polohu, "ere ticho zlomený. Tichý a nehybný stojí syn se založenýma rukama, tichý a bez hnutí seděl Otec na podložce a hvězdy sledovat jejich cesty na obloze. Pak promluvil otec: "Není správné, že je pro Brahman mluvit krutý a vzteklý slova. Ale rozhořčení je v mém srdci. Přál bych si, aby tento požadavek slyšet podruhé z úst. " Pomalu, Brahman růže, Siddhártha mlčky stál, ruce složené. "Co jste čekal?" Zeptal se otec. Quoth Siddhártha: "Víš, co." Rozhořčený, otec odešel do komory; rozhořčený, on šel do jeho postele a lehl si. Po hodině, protože žádný spánek přišel na oči, Brahman vstal, chodil do sem a tam, a odešel z domu. Přes malé okno komory se podíval dovnitř, a tam viděl Siddhártha stojící, založenýma rukama, ani se nepohnula ze svého místa. Světle třpytilo svůj světlý plášť. S úzkostí v srdci, otec se vrátil k jeho posteli. Po další hodině, protože žádný spánek přišel na oči, Brahman vstal, chodil sem a tam, vyšel z domu a viděl, že Měsíc se zvedl. Oknem komory se díval dovnitř, stál Siddhártha, ne pohybující se ze svého místa, založenýma rukama, měsíční světlo odráží od jeho holé holeně. Se starat ve svém srdci, otec šel zpátky do postele. A on se vrátil po hodině se vrátil po dvou hodinách, podíval se přes malé okno, viděl Siddhartha stojí ve světle měsíce, ve světle hvězd, ve tmě. A vrátil se hodinu po hodině, tiše, podíval se do komory, ho viděl stojí na stejném místě, naplnil jeho srdce hněvem, naplněné jeho srdce nepokoje, naplnil jeho srdce úzkostí, naplnil ho smutek. A v noci za poslední hodinu dříve, než den začal, on se vrátil, vstoupil do pokoj, viděl mladého muže stojícího tam, který vypadal vysoký a jako cizinec k němu. "Siddhártha," promluvil, "co ještě čekáš?" "Víš, co." "Bude vždy stát, že tak a čekat, až to bude se ráno, v poledne a večer? "" budu stát a čekat. "Stanete se unavený, Siddhártha." "Budu se unavený." "Ty se usnout, Siddhartha." "Nebudu se usnout." "Zemřeš, Siddhartha." "Já zemřu." "A si raději zemřít, než poslouchat svého otce?" "Siddhártha vždy poslechl svého otce." "Takže budete opustit svůj plán?" "Siddhártha bude dělat to, co jeho otec bude mu dělat." První denní světlo svítilo do místnosti. Brahman viděl, že Siddhártha třes tiše kolena. V obličeji Siddhartha je viděl bez chvění, jeho oči byly stanoveny na vzdáleném místě. Pak se jeho otec zjistil, že i nyní Siddhártha již usadil s ním v jeho domů, že už ho opustila. Otec se dotkl Siddhartha na rameno. "Ty," promluvil, "jít do lesa a být Samana. Když budete našli Blaženost v lese, pak se vrátil a učí mě být blažený. Pokud zjistíte, zklamání, pak se vrá*** a my vám opět učinit nabídku na bohové dohromady. Jít a políbit svou matku, řekněte jí, kde budete. Ale pro mě je čas jít k řece a provést první očištění. " On vzal jeho ruku z ramene svého syna a vyšla ven. Siddhártha váhal na stranu, jak se snažil chodit. Položil mu končetiny zpět pod kontrolu, uklonil se svému otci, a šel k matce dělat jako jeho otec řekl. Jak se pomalu doleva na ztuhlých nohách v prvním denním světle stále klidné městečko, Stín se zvýšil u poslední chaty, kdo se krčila tam, a připojil se k poutníka - Góvinda. "Přišli jste," řekl Siddhártha a usmál se. "Já jsem přišel," řekl Govinda. > Siddhartha od Hermanna Hesse 2. kapitole. S SAMANAS Ve večerních hodinách tohoto dne oni dosáhli s askety a hubená Samanas a nabídla jim jejich společnost a - poslušnost. Ty byly přijaty. Siddhártha dal svůj šat v chudé Brahman na ulici. Měl na sobě nic víc než bederní roušce a země-barevný, unsown plášť. Jedl jen jednou denně, a nikdy se něco vaří. On se postil na patnáct dnů. On postil dvacet osm dní. Maso klesala z jeho stehen a tváře. ***čnaté sny střelil z jeho rozšířených očí, dlouhé nehty stala se pomalu na jeho vyprahlé prsty a suché, chlupatý vousů rostlo na bradě. Jeho pohled se obrátil k ledu, když on se setkal s ženami, jeho úst škubal s pohrdání, když se procházel po městě hezky oblečených lidí. Viděl obchodníci obchodování, knížata myslivost, truchlící pro jejich nářek mrtvých, děvky nabízí se lékaři snaží pomáhat nemocným, kněží určení nejvíce vhodný den pro setí, milovníci milující, kojící matky své děti - a to vše nebyl hoden jednoho z jeho pohledu oko, to všechno lhal, to všechno páchlo, to všechno páchlo lží, to vše předstíral, že je smysluplné a radostné a krásné, a to vše bylo jen skryté hniloby. Svět chutnalo hořce. Život byl mučení. Cílem stál před Siddhartha, což je jediný cíl: stát se prázdná, prázdná žízní, prázdné touhy, snů prázdné, prázdné radosti a smutku. Mrtvý pro sebe, ne za sebe nic víc, najít klid se vyprázdnit slyšel, být otevřený vůči zázraků v nesobecké myšlenky, že byl jeho cíl. Jakmile se všechny mé já byl překonán a zemřel, jednou za touhu a nutkání bylo každý ticho v srdci, pak nejvyšší část mne musela vzhůru, nejvnitřnější z mých bytí, který je už ne moje vlastní, velké tajemství. Tiše, Siddhártha vystavil pálení paprsky slunce přímo ***, zářící bolesti, zářící žízní, a stál tam, dokud ani cítil bolest ani žízeň víc. Tiše tam stál v období dešťů, od jeho vlasy voda kapající *** bodem mrazu ramena, *** bodem mrazu boky a nohy, a kajícník Stál tam, dokud se necítil chladno v ramenou a nohou některý více, než oni mlčeli, dokud nebyli ticho. Mlčky se krčil v trnitých keřů, krev kapala z hořícího kůže, od hnisající rány kapal hnis, a zůstal strnule Siddhártha, zůstal bez hnutí, dokud se žádná krev tekla víc, dokud se nic bodla víc, než nic spálil víc. Siddhártha seděla vzpřímeně a naučil dýchat šetrně, naučili se spolu vycházet se jen málo dýchá, učil se přestat dýchat. Naučil se, počínaje dech, uklidnit tlukot jeho srdce, naklonil snížit beaty jeho srdce, dokud oni byli jen málo a téměř nikdo. Pokyn nejstarší, pokud Samanas, Siddhártha praktikoval sebezapření, cvičil meditace, podle nového Samana pravidel. Volavka letěl přes les bambusu - a Siddhartha přijal do svého volavka duše, letěl přes les a hory, byl volavka, jedli ryby, cítil výčitky Heronův hlad, mluvil Volavka je kvákat, zemřel volavka smrt. Šakal mrtvý ležel na břehu písčité a Siddhartha duše vklouzla dovnitř tělo, byl mrtvý šakal, ležel na břehu, dostal nafouklý, zapáchal, rozkládal, byla roztrhán hyaenas, byla kůže v Supi, se změnil na kostru, obrátil se na prach, byl vyhozen přes pole. A Siddhartha duše se vrátil, zemřel, měl rozkládal, byla rozptýlena jako prach, měl ochutnal ponurou opojení cyklu, čeká v novém žízeň jako lovec do mezery, kde by mohl uniknout cyklu, kde konec příčin, kde věčnost bez utrpení začalo. Zabil své smysly, on zabil jeho paměť, on vyklouzl z jeho self do tisíců dalších forem, byla zvíře, byla mršina, byl kámen, je dřevo, byla voda, a probudil pokaždé, když si své staré já zase slunce zářil, nebo měsíc, byl jeho vlastní znovu otočil v cyklu, pocit žízně, překonal žízeň, cítil novou žízeň. Siddhártha se hodně naučili, když byl s Samanas, mnoho způsobů, jak vést od samostatně se naučil chodit. On šel cestou sebezapření prostřednictvím bolesti, utrpení a prostřednictvím dobrovolně překonat bolest, hlad, žízeň, únava. On šel cestou sebezapření prostřednictvím meditace, pomocí představit si mysl neplatné všech koncepcí. Tyto a další způsoby, jak se naučil chodit, tisíckrát zanechal své já, pro hodiny a dny zůstal v non-self. Ale i když cesty vedly od sebe, na jejich konci však vždy vede zpět k já. I když Siddhártha uprchl z vlastního tisíckrát, zůstal v nicotě, zůstal v těle zvířete, v kameni, návrat byl nevyhnutelný, byl nevyhnutelný hodina, kdy se ocitl zpět v slunce nebo v měsíčním svitu, ve stínu nebo v dešti, a byl opět jeho vlastní a Siddhartha, a znovu pocítil bolest z cyklu, který byl nucený na něm. Po jeho boku žila Góvinda, jeho stín, chodil po stejných cestách, se ujal stejný úsilí. Jen zřídka mluvil s jedním jiný, než služby a cvičení nutná. Občas se dva z nich šli přes vesnice, prosit o jídlo pro sebe a jejich učitelé. "Jak si myslíte, Góvinda," Siddhártha promluvil jednoho dne, když prosí tímto způsobem, "jak myslíš, že jsme se postupovat? Jsme dosáhnout nějaké cíle? " Góvinda odpověděl: "Naučili jsme se, a budeme pokračovat v učení. Budete mít velkou Samana, Siddhártha. Rychle jste se naučili všechny cvičení, často staré Samanas obdivují vás. Jednoho dne se budete svatý muž, ach Siddhártha. " Quoth Siddhártha: "Nemohu si pomoci, ale cítím, že to není takhle, můj přítel. Co jsem se dozvěděl, že mezi Samanas, až do dnešního dne, to, ach Góvinda, mohl bych se naučili rychleji a jednoduššími prostředky. V každé hospodě té části města, kde whorehouses, můj přítel, mezi povozníci a hráčům mohl jsem se to naučil. " Quoth Góvinda: "Siddhártha je uvedení mě. Jak by jste se naučili meditaci, držet dech, necitlivost vůči hlad a bolest je mezi těmito ubohých lidí? " A Siddhártha tiše, jako by mluvil sám k sobě: "Co je to meditace? To, co je opustil vlastní tělo? Co je půst? Co je drží dech? Je útěku před sebe, to je krátký únik z agónie bytí sebe, je krátký znecitlivění smyslů proti bolesti a nesmyslnost života. Stejný uniknout, stejně krátká znecitlivění je to, co řidič z volského košíku se nachází v hostinec, pít několik misky rýže, vína nebo zkvašeného kokosového mléka. Pak se nebude cí*** jeho já už, pak budou cí*** bolesti života víc, pak najde krátký znecitlivění smyslů. Když se usíná *** jeho miskou rýže, víno, tak najde stejné, co Siddhártha Góvinda a najít, když se uniknout své tělo přes dlouhé cvičení, pobyt v non-self. To je, jak to je, ach Góvinda "Quoth Góvinda:". Říkáte, že ano, ach přítel, a ale víte, že Siddhártha není řidič z volského košíku a Samana není opilec. Je pravda, že pijan otupuje smysly, to je pravda, že krátce uniká a odpočívá, ale vrátím z bludu, najde všechno zůstane nezměněn, není stát moudřejší, shromáždil ne osvícení, - není vzrostl několik kroků ". Siddhártha a mluvil s úsměvem: "Já nevím, nikdy jsem nebyl opilec. Ale to já, Siddhártha, najdete jen kousek znecitlivění smyslů v mých cvičení a meditace a že jsem stejně daleko od moudrosti, ze spásy, jako dítě v matčině děloze, to já vím, oh Góvinda, to já vím. " A ještě jednou, podruhé, když Siddhártha opustil les společně s Góvinda, prosit o nějaké jídlo v obci za své bratry a učitelů, Siddhártha začal mluvit a řekl: "Co , oh Góvinda, mohli bychom být na správné cestě? Mohli bychom se dostat blíž k osvícení? Mohli bychom se dostat blíž k záchraně? Nebo jsme snad žít v kruhu? - My, kteří si myslel, že uniknout cyklu " Quoth Góvinda: "Naučili jsme se hodně, Siddhartha, tam je ještě hodně co učit. Nebudeme v kruzích, jdeme nahoru, kruh je spirála, máme již vystoupil nejeden úroveň. " Siddhártha odpověděl: "Kolik by si myslíte, že je naše nejstarší Samana, náš ctihodný učitel "Quoth Góvinda:" Naše nejstarší může být asi šedesát let věku. " A Siddhártha: "On žije šedesát let a nedosáhl nirvány. Bude zase sedmdesát osmdesát, a ty a já, budeme růst stejně starý a bude dělat naše cvičení a bude rychle a meditovat. Ale nebudeme dosáhnout nirvány, že ne a my ne. Ach Góvinda, věřím ze všech Samanas tam snad ani jeden jeden, ani jeden, dosáhne nirvány. Zjistili jsme, pohodlí, zjistíme, necitlivost, učíme činy, k klamat jiné. Ale nejdůležitější věc, cesta cest, nenajdeme. " "Pokud si jen," promluvil Góvinda, "by nebylo tak hrozné mluvit slova, Siddhartha! Jak je možné, že mezi tolika učených mužů, mezi tolika bráhmanů, mezi tolika strohé a úctyhodnou Samanas, mezi tak mnoho těch, kteří hledají, tak těm, kdo jsou horlivě snaží, tolik svatí muži, nikdo se najít cestu cest? " Ale Siddhártha řekl hlasem, který obsahuje jen tolik smutku jako výsměch, s klidná, lehce smutné, mírně posměšným hlasem: "Brzy, Góvinda, váš přítel opustí cestu Samanas, on šel na vaší straně tak dlouho. Trpím žízní, ach Góvinda, a na této dlouhé cestě na Samana, moje žízeň má zůstaly stejně silné jako dřív. Vždycky jsem žíznil po znalostech, vždy jsem byl plný otázek. Ptal jsem se Brahmans, rok co rok, a já jsem požádal svatou Vedas, rok poté, co rok, a já jsem požádal věnovat Samanas, rok co rok. Možná, ach Góvinda, to bylo jen dobře, byl stejně inteligentní a stejně tak ziskový, když jsem požádala zoborožec-Bird nebo šimpanz. Trvalo mi dlouhou dobu a jsem nedokončil studia se zatím nepodařilo získat, oh Góvinda: že není nic, co by se naučit! Tam je opravdu žádná taková věc, tak jsem věří, jako to, co označujeme jako 'učení'. Tam je, můj příteli, jen jeden znalosti, to je všude, to je Átman, to je ve mně a ve vás a ve všemu stvoření. A tak začínám věřit, že tyto znalosti nemá horším nepřítelem než Touha vědět, než se učit. " Na to, Góvinda se zastavil na cestě, zvedl ruce a řekl: "Pokud, Siddhártha, jen by nevadilo svého přítele s takovou řečí! Skutečně, ty slova vyvolat strach v mém srdci. A právě za: co by se stalo s posvátnosti modlitby, a co venerability z kasty bráhmanů To, co o svatosti Samanas, pokud to bylo jak říkáte, pokud nedošlo k učení? Co, ach Siddhártha, co by se pak stalo to vše, co je svaté, co je drahé, co je úctyhodný na zemi? "A Góvinda zamumlal verš k sobě, verš z Upanishad: Ten, kdo ponderingly, o čištěné ducha, ztratí se v meditaci Atman, unexpressable slovy je jeho blaženosti jeho srdce. Ale Siddhártha mlčel. Myslel si, že o slovech, která Góvinda řekl mu a myslel slova až do jejich konce. Ano, myslel si, tam stojí s hlavou minimum, co by i ***ále ze všech, které který vypadal, že nás, abychom byli svatí? Co zůstává? Co může obstát? A zavrtěl hlavou. Najednou, když se dva mladí muži žili mezi Samanas asi tři let a sdílel jejich cvičení, některé zprávy, fáma, mýtus, k nimž je po je převyprávěn mnohokrát: člověk měl objevil, Gotama podle jména, vysoký jeden, Buddha, on měl překonat utrpení světa v sebe a zastavila cyklu znovuzrození. On byl řekl, putovat přes zemi, výuky, obklopen žáky, aniž vlastnictví, bez domova, bez manželky, ve žlutém plášti asketa, ale s veselá čelo, muž blaženosti, a Bráhmani a princové se sklonit před ním, a by se stal jeho studenti. Tento mýtus, tato fáma, tato legenda zněla, jeho fragrants vstal, a tady tam ve městech, mluvil o tom bráhmani a v lese, na Samanas, opět a znovu, název Gotama, Buddha dosáhl uší mladých mužů, s dobrou a špatnou rozhovoru s chválou a s pomluvy. Bylo to, jako kdyby vypukla epidemie v zemi a novinky byly šíří že v jednom nebo na jiném místě byl muž, moudrý muž, znalý jeden, jehož Slovo a dech stačil vyléčit všechny , který byl napaden morem, a jako taková zpráva by šla po zemi a každý by se mluvit o tom, že mnozí věří, mnoho by pochyboval, ale mnoho by si na své cestě co nejdříve, hledat moudrý člověk, pomocník, jen takového tento mýtus proběhl tuto zemi, voňavá mýtus Gotama, Buddha, moudrý muž z rodiny Sakja. Ten má k dispozici, takže věřící řekl nejvyšší osvícení si vzpomněl, jeho předchozí život, on dosáhl nirvány a nikdy se vrátil do cyklu, byla nikdy ponořené v kalné řece fyzických forem. Mnoho krásných a neuvěřitelné věci byly hlášeny na něj, on se zázraky, přemohl ďábla, mluvil k bohům. Ale jeho nepřátelé a nevěřícím řečeno, toto Gotama byla marná svůdce, on by utrácel jeho dny v luxusu, opovrhoval nabídky, je bez učení, a věděl, že ani cvičení, ani vlastní Kritizování týden Mýtus Buddha zněl sladký. Vůně magie tekla z nich zprávy. Koneckonců, svět byl nemocný, život byl těžko nesou - a hle, zde zdroj Zdálo se, vyskočit ven, tady posel Zdálo se, že zavolá, uklidňující, mírné, plná šlechtických sliby. Všude tam, kde byla pověst o Buddhovi slyšet, všude v zemích Indie, mladí muži poslouchali nahoru, cítil touhu, cítil ***ěji, a mezi Brahmans 'synové města a vesnice a každý poutník Cizinec byl vítaný, když přinesl zprávu o něm, vysoký jeden, Sakyamuni. Mýtus také dosáhl Samanas v lese, a také Siddhártha, a také Góvinda, pomalu, po kapkách, každou kapku naloženého s ***ějí, každý pokles naložené pochyb. Jen zřídka mluvil o tom, protože nejstarší z Samanas nelíbilo to mýtus. Slyšel, že tento údajný Buddha býval asketa před a žil v les, ale pak se otočil zpátky k luxusu a světských potěšení, a on neměl vysoké mínění o této Gotama. "Ach Siddhártha," Góvinda mluvil jeden den svého přítele. "Dnes jsem byl v obci, a Brahman mě pozval do svého domu, v jeho dům, tam byl syn Brahman z Magadha, kdo viděl Buddha s jeho na vlastní oči a slyšel, jak učit. Opravdu, toto dělalo mé hrudi bolest, když jsem dýchal, a myslel jsem si: Kéž bych by taky, jen kdybychom oba by taky, Siddhártha a já, dožije hodinu kdy budeme slyšet učení z úst tohoto dokonalého muže! Mluv, příteli, by chceme jít tam taky a poslouchat učení od Buddhova ústa? " Quoth Siddhártha: "Vždy, ach Góvinda, myslela jsem, Góvinda by zůstat u Samanas, vždy jsem se domníval, že jeho cílem bylo žít až šedesát a sedmdesát let věku a aby na procvičování ty výkony a cvičení, které se stávají Samana. Ale aj, já nevěděl, Govinda dobře jsem věděl, že jen málo z jeho srdce. Tak teď ty, můj věrný přítel, chci, aby novou cestu a jít tam, kde Buddha se šíří jeho učení "Quoth Góvinda:". Ty mi vysmívá. Posmívat se mě, jestli se vám líbí, Siddhartha! Ale můžete také vyvinul touhu, touhu a slyšet toto učení? A jste není najednou mi řekl, že nebude chodit na cestu Samanas mnohem déle? " Na to, Siddhártha se mu vysmál do vlastním způsobem, ve kterém jeho hlas předpokládá dotek smutku a nádech posměchu, a řekl: "No, Góvinda, vy jste mluvil dobře, jste si pamatoval správně. Pokud si jen vzpomněl na další věc stejně, už jsi slyšel ode mne, což je to, že jsem rostly nedůvěřivý a unavený proti učení a učení, a že moje víra ve slovech, které budou uvedeny na nás učitelé, je malá. Ale jdeme na to, drahá, jsem ochoten naslouchat těchto učení - i když v mém srdce věřím, že už jsme ochutnali nejlepší ovoce z těchto učení. " Quoth Góvinda: "Vaše ochota raduje mé srdce. Ale řekni mi, jak by to možné? Jak by se Gotama jeho učení, ještě předtím, než jsme je slyšeli, již ukázal své nejlepší ovoce k nám? "Quoth Siddhartha:" Jezme toto ovoce a čekat na odpočinku, oh Góvinda! Ale to ovoce, které jsme obdrželi již nyní díky Gotama, spočívala ve ho volá nás pryč od Samanas! Ať už má i jiné a lepší věci, aby nám, ó příteli, dejte nám čekají s klidná srdcích. " Na tomto velmi stejný den, Siddhártha informoval jeden z nejstarší Samanas z jeho rozhodnutí, že se chce ho opustit. Informoval nejstarším se všemi zdvořilost a skromnost se stává mladší jeden a studentem. Ale Samana se rozzlobil, protože dva mladí muži chtěli ho opustit, a Mluvil hlasitě a používá hrubé ***ávky. Góvinda se polekal a stal se rozpacích. Ale Siddhártha dal ústa blízko k uchu Góvinda se a pošeptal mu: "A teď, Chci ukázat, starého muže, které jsem se naučil něco, co od něj. " Umístění se těsně před Samana, se soustředěnou duše, on zachytil starého muže podíval se svými pohledy, ho připravil o jeho moci, vyrobený ho ztlumení, vzali jeho svobodnou vůli, tlumený ho podle své vlastní vůle, přikázal mu, aby to tiše, bez ohledu na žádal ho, aby dělat. Starý muž se stal němý, oči se stal hnutí, byla jeho vůle ochrnutý, jeho paže volně dolů, bez síly, on se obětí kouzla Siddhartha je. Ale Siddhartha myšlenky přinesl Samana pod jejich kontrolou, musel nést ven, co přikázal. A tak starý muž několikrát luky, hrál gesta požehnání, mluvil stammeringly zbožná přání na dobrou cestu. A mladí muži se vrátili na přídi s díky vrátil přání, šel na jejich způsob, jak s pozdravem. Na cestě, Góvinda řekl: "Ach Siddhártha, jste se dozvěděli více od Samanas než Věděl jsem, že. Je to těžké, je velmi těžké kouzlo na starém Samana. Skutečně, pokud jste tam zůstal, by se brzy se naučil chodit po vodě. " "Nechci se snaží chodit po vodě," řekl Siddhártha. "Ať staré Samanas spokojit s takovými výkony!" > Siddhartha od Hermanna Hesse 3. kapitole. GOTAMA Ve městě Savathi, každé dítě zná jméno vznešené Buddha, a každý Dům byl připraven vyplnit chudobinec mísu učedníků Gotama je, tiše prosí profesí. Poblíž města byl Gotama nejoblíbenější místo k pobytu, háj Jetavana, které bohatý kupec Anathapindika, poslušný věřící z jedné vznešené, dal on a jeho lidé za dárek. Všechny příběhy a odpovědi, které se dva mladí asketové dostali v jejich hledání Gotama je příbytek, ukazoval je k této oblasti. A přijít k Savathi, hned v první domu, přede dveřmi, které jsou přestal žebrat, potravinářský byla nabídnuta k nim a oni přijímali potravu a Siddhártha požádal ženu, která podal jim jídlo: "Chtěli bychom vědět, oh charitativní jedno, kde Buddha přebývá, nejvíce ctihodný jedno, protože jsme dvě Samanas z lesa a došli k němu, k dokonalosti jeden, a slyšet učení z jeho úst. " Quoth ženu: "Tady, jste opravdu na správném místě, je od Samanas les. Měli byste vědět, v Jetavana, v zahradě je místo, kde Anathapindika povýšen jeden přebývá. Zde se poutníci strávili noc, protože tam je dostatek místa pro bezpočet, kteří se hrnou zde slyšet učení z jeho úst. " Toto dělalo Góvinda šťastný a plný radosti zvolal: "No tak, tak jsme dosáhli náš cíl a naše cesta je u konce! Ale řekni nám, ó matku poutníků, znáte ho, Buddha, už jste ho viděli ? na vlastní oči "Quoth ženu:" Mnohokrát jsem viděl mu, vysoký jeden. Na mnoha dnech, viděl jsem ho, procházeli uličkami v tichu, na sobě žlutý plášť, představuje jeho chudobinec jídlo v tichosti na dveře domů, takže s vyplněným jídlo. " Radostně Góvinda poslouchal a chtěl se zeptat a slyšet mnohem víc. Ale Siddhártha ho nutil chodit. Poděkovali a vlevo a sotva se zeptat na cestu, ale pro mnoho poutníků a mniši, stejně jako od obce Gotama se byli na cestě do Jetavana. A protože dorazili v noci, bylo neustálé příjezdy, výkřiky a diskuse o ti, kdo hledal úkryt a dostal ho. Dva Samanas, zvyklí na život v lese, našel rychle a bez provedení žádný hluk místo k pobytu a odpočíval tam až do rána. Při východu slunce, viděli s údivem, co velký dav věřících a zvědavý Lidé strávili noc. Na všech cestách nádherné háji, mniši ve žlutých šatech chodil, pod stromy seděli tu a tam v hluboké rozjímání - nebo v rozhovoru o duchovní záležitosti, stinných zahrad vypadal jako město, plné lidí, rušný jako včely. Většina mnichů vyšel s jejich chudobinec misky, sbírat jídlo ve městě pro jejich oběd, jediné jídlo dne. Buddha sám, osvícený jeden, byl také ve zvyku užívat tento procházku prosit ráno. Siddhártha ho viděl, a on okamžitě poznal, jako by Bůh ukázal mu na něj. Viděl ho, jednoduchý muže ve žlutém rouchu, která nese chudobinec jídlo do ruky, chůze tiše. "Podívejte se tady!" Siddhártha řekl tiše Góvinda. "Tohle je Buddha." Pozorně Góvinda se podíval na mnicha v žlutý plášť, který vypadal, že je v žádném případě odlišné od stovek dalších mnichů. A brzy také si uvědomil, Góvinda: Toto je jeden. A za ním a pozoroval ho. Buddha pokračoval v cestě, skromně a hluboko ve svých myšlenkách, jeho tvář byla klidná ani radost, ani smutek, zdálo se usmívat tiše a vnitřně. S úsměvem skryté, tiché, klidné, poněkud připomínající zdravé dítě, Buddha Cestou na sobě župan a položil nohy, stejně jako všichni jeho mnichů dělal, podle přesné pravidlo. Ale jeho tvář a jeho chůze, jeho tichosti snížila pohled, jeho tiše visí ruka a dokonce každý prst mu tiše klátící se ruce vyjádřený míru, vyjádřené dokonalost, ne hledat, ne napodobit, vydechl tiše v unwhithering klidu, v unwhithering světla, nedotknutelná mír. Tak Gotama šel směrem k městu, sbírat almužnu, a dva Samanas ho poznal pouze na dokonalosti jeho klidu, v klidu, jehož je vzhled, ve kterém nebyl vyhledávání, žádná touha, žádné imitace, žádné úsilí být viděn, jen světlo a mír. "Dnes budeme slyšet učení z jeho úst." Řekl Govinda. Siddhártha neodpověděl. Cítil, jak malý zájem o učení, on nevěřil, že by učit ho nic nového, ale on měl, stejně jako Góvinda byl, slyšel obsah tohoto Buddhovo učení znovu a znovu, i když Tyto zprávy představují pouze druhé nebo třetí ruky informace. Ale pozorně podíval na hlavu Gotama je, ramena, nohy, jeho tiše visící ruku a zdálo se mu, jako by každý kloub prstu každé této straně byla z těchto učení, mluvil, vydechl z vydechovaného voňavý o, leskl pravdy. Tento muž, to Buddha byl pravdivý až do jeho poslední gesto prstu. Tento muž byl svatý. Nikdy předtím, Siddhártha se ctěn Osoba, která tak moc, nikdy předtím miloval člověka tolik jako tahle. Oba následovali Buddhu, až se dostali do města a pak se vrátil do ticho, protože se má zdržet se v tento den. Viděli Gotama návratu - to, co jedl by ani splní ptačí chuť k jídlu, a oni ho viděl odejít do stínu mango-stromy. Ale večer, když tepla ochladí a všichni v táboře začala chvátat a shromáždili kolem, slyšeli učení Buddhy. Slyšeli jeho hlas, a to bylo také zdokonaleno, byl dokonalý klid, byl plný míru. Gotama učil učení utrpení, původu utrpení, na cestě k utrpení. Klidně a jasně jeho tiché řeči tekla na. Utrpení byl život plný utrpení byl svět, ale spása od utrpení měl bylo nalezeno: spása byla získána toho, kdo by šel cestu Buddhy. Měkkým, přesto pevným hlasem vysoký jeden mluvil, učil čtyři hlavní doktríny, učil osmidílná stezka, trpělivě šel na obvyklou cestu k učení, o Příklady, o opakování, jasně a tiše jeho hlas se vznášel *** posluchačů, jako světlo, jako hvězdnou oblohou. Když Buddha - noc už klesla - skončil svou řeč, mnoho poutník vystoupil vpřed a žádal, aby přijal do komunity, hledal útočiště v učení. A Gotama přijal jim řečeno: "Slyšeli jste, že učení dobře, že přišel pro vás dobře. Tak se k nám připojili a chodit ve svatosti, aby konec všeho utrpení. " Hle, pak Góvinda, plachý jeden, také vystoupil a řekl: "Já také moje útočiště v jedné vznešené a jeho učení, "a on žádal, aby přijal do společenství jeho učedníků a byl přijat. Právo poté, kdy Buddha odešel na noc, Góvinda se obrátil k Siddhártha a mluvil ***šeně: "Siddhártha, to není na mně, abych vám ***ávat. Jsme oba slyšeli povýšil jeden jsme vnímány učení. Góvinda slyšel učení, on přijal útočiště v něm. Ale ty, můj přítel poctěn, není také chcete, aby chodili na cestu spásy? Chtěli byste váhat, chcete čekat? " Siddhártha probudil jako kdyby spal, když uslyšel slova Góvinda. Po dlouhou tome, podíval se do obličeje Góvinda je. Pak promluvil tiše, hlasem, bez výsměchu: "Góvinda, příteli, teď máte Tímto krokem, teď jste si zvolili tuto cestu. Vždy, oh Góvinda, že jste byl můj přítel, jste vždy chodil jeden krok za sebou. Často jsem si myslel: Nebude Góvinda pro jednou také krok sám, bez já, ze své vlastní duši? Hle, teď jste se obrátil na muže a volí svou cestu pro sebe. Přál bych si, že byste jít to až do jeho konce, ach, můj přítel, že se najde spása! " Góvinda, ne zcela pochopit to ještě zopakoval svoji otázku netrpělivý tón: "Mluv, prosím tě, drahá! Řekni mi, protože to nemohlo být jinak, že jste také učil můj přítel, bude vzít útočiště s vznešeným Buddhou! " Siddhártha položil ruku na rameno Góvinda se: "Vy jste nedokázal slyšet moje dobrá přání pro vás, ó Góvinda. Já jsem to opakoval: Přál bych si, že byste jít touto cestou až do jeho konce, které se spasení! " V tuto chvíli, Govinda si uvědomil, že jeho přítel ho opustila a on začal plakat. "Siddhártha!" Zvolal lamentingly. Siddhártha laskavě k němu promluvil: "Nezapomeňte, Góvinda, že jsi teď jeden z se Samanas Buddhy! Jste se vzdal svého domova a své rodiče, vzdal se svého narození a majetek, se vzdal své svobodné vůle, vzdal veškeré přátelství. To je to, co vyžaduje učení, to je to, co člověk chce vyvýšen. To je to, co jste chtěli pro sebe. Zítra, ach Góvinda, nechám tě. " Po dlouhou dobu, přátelé pokračoval pěšky v háji, na dlouhou dobu, ale ležel tam a nenašel spánek. A znovu a znovu, Góvinda nutil svého přítele, měl by mu říct, proč by ne chcete hledat útočiště v učení Gotama je to, co chyba, že by si v těchto učení. Ale Siddhártha obrátil ho pokaždé, a řekl: "Buď obsah, Govinda! Velmi dobré jsou učení na jedné vznešené, jak bych mohl najít chybu v nich? " Velmi brzy ráno, stoupenec Buddhy, jeden z jeho nejstarších mnichů, šel přes zahradu a vyzval všechny, kdo k němu měl jako nováčci si jejich útočiště v učení, aby se oblékli je do žlutý plášť a poučit je v prvních učení a povinností vyplývajících z jeho pozici. Pak Góvinda zlomily volný, objal opět jeho přítel z dětství a odešel s na nováčky. Ale Siddhártha prošel háji, ztracen v myšlenkách. Pak se setkali Gotama a jeden vysoký, a když ho pozdravil respekt a Buddhova pohled byl plný laskavosti a klid, mladý muž zavolal jeho odvahu a zeptal se úctyhodný jeden pro povolení s ním mluvit. Tiše povýšil jeden kývl na souhlas. Quoth Siddhártha: "Včera, ach povýšil jeden, jsem tu čest slyšet vaše podivuhodné učení. Spolu se svým kamarádem, jsem přišel z dálky, slyšet vaše učení. A nyní můj přítel se chystá zůstat se svými lidmi, on vzal útočiště s vy. Ale já se zase začít na mé pouti. " "Jak si přejete," promluvil jeden ctihodný zdvořile. "Příliš odvážné je můj projev," Siddhártha pokračoval, "ale já nechci odejít povýšil jeden bez nutnosti upřímně řečeno mu mé myšlenky. Znamená to, prosím úctyhodný jeden mě poslouchat na okamžik déle? " Tiše, Buddha kývl na souhlas. Quoth Siddhártha: "Jedna věc, oh nejvíce ctihodný jeden, jsem obdivoval v telefonu učení ze všeho nejvíc. Vše ve svých učení je naprosto jasné, je prokázáno, ty předkládáme Svět jako dokonalý řetězce, řetězci, který se nikdy a nikde členění a věčného řetězce odkazy, z nichž jsou příčiny a důsledky. Nikdy předtím, to bylo vidět tak jasně, nikdy předtím, to bylo prezentovány tak nezvratně, opravdu, srdcem každého Brahman je porazit silnější s láska, jakmile viděl na svět Vaše učení dokonale spojen, bez mezer, čisté jako křišťál, a to v závislosti na šance, a to v závislosti na bohy. Ať už to může být dobrý nebo špatný, ať už žijící podle něj bude trpět nebo radost, nechci diskutovat, možná to není podstatné - ale rovnoměrnost světa, že vše, co se děje je připojen, že velká a malé věci jsou zahrnuti stejné síly času, podle téhož zákona příčin, z příchod do bytí a umírání, je to to, co jasně září z vašich vznešené učení, oh dokonalosti jeden. Ale podle své vlastní učení, tato jednota a nezbytné posloupnost všech věci, je však rozdělena na jednom místě, přes malé mezery, tento svět jednoty je napadal něco cizinec, něco nové, něco, co tam nebyl dříve, a které nelze prokázat, a nemůže být potvrzeno: ty jsou vaše učení překonání světa, spasení. Ale s touto malou mezerou, s tímto malým porušení, celý věčný a jednotné předpisy světa se opět rozpadá a zaniká. Prosím, odpusťte mi pro vyjádření této námitky. " Tiše, Gotama se mu naslouchal, nepohnulo. Teď už mluvil, na zdokonalené jeden, s jeho druhu, se svým zdvořilým a jasný hlas: "Slyšel jsi o učení, oh syn Brahman, a dobré pro vás, že jste se o tom přemýšlel tak hluboce. Vy jste našel mezeru v tom, chybu. Měli byste přemýšlet o tom dále. Ale pozor, oh hledač znalostí, z houští názorů a argumentovat o slovech. Neexistuje nic, co názory, mohou být krásná, nebo ošklivá, chytrá nebo hloupá, každý může podporovat nebo je zahodit. Ale učení, už jsi slyšel ode mne, jsou žádné stanovisko, a jejich cílem není svět vysvětlovat těm, kdo hledají poznání. Oni mají jiný cíl, jejich cílem je záchrana od utrpení. To je to, co Gotama učí, nic jiného. "" Přál bych si, že tobě, ó vyvýšen jedno, že ne zlobit se mnou, "řekl mladý muž. "Nemluvil jsem s tebou takhle s tebou hádat, dohadovat se o slovech. Jste opravdu pravdu, tam je málo názorů. Ale dovolte mi říci toto ještě jednu věc: Nemám pochybnosti ve vás na jediném okamžiku. Nemám pochybnosti o jediný okamžik, že jste Buddha, že jste dosáhli cíl, nejvyšší cíl, k němuž tolik tisíce bráhmanů a synové Bráhmani jsou na cestě. Našli jste záchranu před smrtí. To má přijít k vám v průběhu vašeho vlastní vyhledávání, na vlastní cestu, a to prostřednictvím myšlenek, prostřednictvím meditace, pomocí realizace prostřednictvím osvícení. To k vám nepřijde prostřednictvím učení! A - což je moje myšlenka, ach povýšil jeden, - nikdo získat záchranu pomocí učení! Nebudete moci vyjádřit a říct každému, ó ctihodný jeden, slovy, prostřednictvím učení, co se vám stalo v hodině osvícení! Učení osvíceného Buddhy obsahují mnoho, mnoho učí žít spravedlivě, vyhýbat se zlu. Ale je tu jedna věc, která to tak jasné, tak se tyto ctihodné učení ne obsahuje: neobsahují tajemství o tom, co povýšil má člověk zažil na sám, on sám mezi stovkami tisíc. To je to, co jsem si myslel, a uvědomil si, když jsem slyšel učení. To je důvod, proč jsem pokračování své cesty - ne hledat jiné, lepší učení, protože vím, žádné nejsou, ale k odchodu ze všech učení a všechny učitele a dosáhnout svého Cílem sám, nebo zemřít. Ale často, budu myslet na tento den, oh povýšil jeden, a tuto hodinu, kdy mé oči Viděl svatý muž. " Buddha oči tiše se podíval na zem, tiše, v dokonalé vyrovnanosti jeho nevyzpytatelná tvář se usmívala. "Přál bych si," ctihodný jeden mluvil pomalu, "že vaše myšlenky není omylem, , že musí dosáhnout cíle! Ale řekněte mi: Už jste viděli množství mých Samanas, jsem mnoho bratrů, kteří mají útočiště v učení? A věříte, oh cizinec, oh Samana, věříte, že by bylo lepší, je všechny opustit učení a vrá*** se do života a světa touhy? " "Daleko je taková myšlenka z mé mysli," zvolal Siddhártha. "Přál bych si, že se všichni zůstat s učením, že musí dosáhnout jejich Cílem! Není na mně, abych soudit jiné osoby život. Jen pro sebe, pro sebe sama, musím rozhodnout, musím si vybral, musím odmítnout. Spása od sebe je to, co jsme Samanas hledání, ó vznešený jeden. Kdybych byl jen jedním z vašich žáků, ó ctihodný jeden, tak bych se obávají, že by mohl stalo se mi, že jen zdánlivě, jen zdánlivě moje self by byl klid a bylo vykoupil, ale že ve skutečnosti by to žije na jejich růst, protože pak jsem nahradil jsem já s učením, svou povinnost následovat vy, má láska k tobě, a společenství mnichů! " S polovinou úsměvem, s neochvějným otevřenosti a laskavosti, Gotama podíval do příchozímu oči a nabídku, aby opustil s téměř neznatelná gesta. "Jsi moudrý, oh Samana.", Ctihodný jeden mluvil. "Víš, jak mluvit moudře, můj příteli. Dávejte pozor na příliš mnoho moudrosti! " Buddha otočil a jeho pohled a polovina úsměvem zůstala navždy vryla do Siddhartha paměti. Ještě nikdy jsem neviděl osoby pohled a úsměv, sedět a chodit takhle, on myšlenka, opravdu, já bych mohl podívat a usmát, sednout a jít touto cestou, i tak zdarma, tak ctihodný, tak skryté, tak otevřené, tak jako dítě a tajemná. Opravdu, jen člověk, který se podařilo dosáhnout nejhlubší část svého já by se podívat a jít touto cestou. No tak jsem se také budou usilovat o dosažení nejhlubší část mého já. Viděl jsem muže, Siddhártha myslel, jediný muž, před kterým jsem se musel snížit moje pohled. Nechci, aby můj pohled nižší, než jakékoliv jiné, a to dříve, než jakékoli jiné. Žádné učení mi bude lákat víc, protože tento muž je učení ještě láká mě. Jsem připraven o Buddha, myslel Siddhártha, jsem připraven, a ještě více se dal mně. On připravil mě o mého přítele, ten, který věří ve mne a nyní věří v on, kdo byl můj stín a je nyní Gotama stín. Ale on mi dal Siddhartha, sám. > Siddhartha od Hermanna Hesse KAPITOLA 4. PROBUZENÍ Když Siddhártha opustil háj, kde Buddha, zdokonalil jeden, zůstaly na místě, Góvinda, kde zůstal, a pak cítil, že v tomto háji jeho minulý život také zůstali a odešel od něj. Přemýšlel o tom pocitu, který ho naplňovala úplně, zatímco on byl pomalu chůze podél. Přemýšlel hluboce, jako je potápění do hluboké vody, nechal propadnout se do důvod k pocitu, až na místo, kde leží příčiny, protože k identifikaci příčiny, a tak se mu zdálo, je podstatou myšlení, a to samo o sobě pocity promění v realizacích a jsou není ztraceno, ale stát se subjekty a začít vydávat jako paprsky světla, co je uvnitř je. Pomalu jít podél, Siddhártha uvažoval. Uvědomil si, že on byl už mladík víc, ale otočil na muže. Uvědomil si, že jedna věc ho opustila, protože had je ponechán jeho starý kůži, že jeden co již existuje v něm, který ho doprovázel během jeho mládí a Bývala součástí ním chtějí mít učitele a poslouchat učení. On také opustil poslední učitele, který se objevil na jeho cestě, i jemu, nejvyšší a nejmoudřejší učitel, nejsvětější jeden, Buddha, když ho opustila, se rozloučit s mu, nebyl schopen přijmout jeho učení. Pomalejší, kráčel v jeho myšlenkách a ptal se sám sebe: "Ale co je to, co si se snažili poučit z učení a od učitelů, a to, co oni, kteří mají učil vás moc, stále nemohl naučit? " A našel: "Bylo to já, účel a podstata, které jsem se snažil učit. Bylo to já, jsem chtěl osvobodit se od, které jsem se snažil překonat. Ale já jsem nebyl schopen překonat, mohl jen oklamat, mohl jen utéct od toho, pouze skrýt z něj. Skutečně, žádná věc v tomto světě stále mé myšlenky tak zaneprázdněn, protože můj vlastní Já, to tajemství mi, že jsou naživu, ze mi je jeden a je oddělené a izolované od všech ostatních, abych byl Siddhártha! A není věcí na tomto světě znám méně o než o mně, o Siddhártha! " Poté, co byla přemýšlel a pomalu chodit dál, teď se zastavil, protože tyto myšlenky chytil ho, a hned další myšlenka vyskočila ven z nich, nová myšlenka, která byla: "To nic nevím o sobě, že Siddhártha zůstala tak cizí a neznámé ke mně, vychází z jednou z příčin, jediná příčina: Bál jsem se sám od sebe, jsem prchal od sebe! Hledal jsem Atman, Hledala jsem Brahman, byl jsem ochoten pitvat své vlastní a sloupněte všechny jeho vrstvy, najít jádro všech loupe v neznámém interiéru, Atman, života, božská část, nejvyšší část. Ale ztratil jsem sám sebe v procesu. " Siddhártha otevřel oči a rozhlédl se, úsměv plný obličej a pocit probuzení z dlouhých snů proudila ze své hlavy dolů Jeho prsty. A to nebylo dlouho předtím, než šel znovu, šel rychle jako člověk, který ví, co má dělat. "Aha," pomyslel si a zhluboka se nadechl, "teď bych si nechal utéct z Siddhartha mě znovu! Už chci začít své myšlenky a svůj život Atman a utrpení světa. Nechci se zabít a rozřezat jsem už, najít tajemství, které stojí zříceniny. Ani Jóga-Veda se mě naučit víc, ani Atharva-Veda, ani askety, ani druh učení. Chci se učit od sebe, chci být můj student, chci poznat sám sebe, Tajemství Siddhartha. "Rozhlédl se, jako by viděl Svět poprvé. Krásný byl svět, byl barevný svět, zvláštní a tajemný byl svět! Zde byla modrá, zde byla žlutá, tady byl zelený, nebe a řeka tekla, lesy a hory byly tuhé, to všechno bylo krásné, to vše bylo tajemné a kouzelné, a ve svém středu byl on, Siddhártha, probuzení jeden, na cestě k sobě samému. To vše, a to vše žluté a modré, řeku a les, vstoupil na Siddhartha Poprvé očima, už kouzlo Mara, už závoj Maya, už zbytečné a náhodná rozmanitost pouhé zdání, ohavný na hluboce myšlení Brahman, kdo pohrdá rozmanitosti, který hledá jednotu. Modrá byla modrá, řeka byla řeka, a je-li také v modré a řeky, v Siddhartha, singulární a božské žil skrytý, tak to bylo ještě, že velmi božství způsob, jak a účel, být tady žlutá, modrá zde, tam nebe, tam les, a tady Siddhártha. Účel a základní vlastnosti nebyly někde za věci, které byly v nich, ve všem. "Jak hluchý a hloupý jsem byl!" Pomyslel si, chodit rychle dál. "Když si někdo přečte text, chce zjistit jeho význam, nebude opovrhovat symboly a písmena a říkají jim podvody, náhoda a bezcenné trup, ale on bude číst, bude studovat a milovat, dopis dopisem. Ale já, kdo chtěl přečíst knihu na světě a Kniha mého vlastního bytí, mám, kvůli svému významu, než jsem očekával, jsem četl, opovrhoval symboly a dopisy, volal jsem viditelný svět podvod, jen oči a můj jazyk náhodné a bezcenný bez formy látky. Ne, to je po všem, jsem se probudil, jsem se opravdu probudil a nebyly narodili Před dodnes. " V myšlení tohoto myšlenky, Siddhártha zastavil znovu, náhle, jako by tam byl had ležel před ním na cestě. Protože najednou, on také uvědomit si toto: Ten, kdo byl opravdu jako někdo, který právě probudil, nebo jako novorozence, musel začít svůj život znovu a začít znovu na samém začátku. Když on odešel právě v tomto ráno z háji Jetavana a háj z toho povýšil jeden, již probuzení, které jsou již na cestě k sobě, on měl každý záměr považovat za přirozené a trvalo udělen, že se po letech jako asketa, by se vrátil do svého domu a jeho otec. Ale teď, jen v tuto chvíli, když se zastavil, jako by had ležel na cesta, on také probudil k této realizaci: "Ale já už nejsem, co jsem byl, já jsem žádný asketa víc, nejsem kněz nic víc, nejsem Brahman nic víc. Ať už mám doma a na mého otce místě? Studium? Udělat nabídku? Procvičování meditace? Ale to všechno je pryč, to vše je již po boku mé cestě. " Nehybný, Siddhartha zůstal stát tam, a na dobu jednoho okamžiku a dech, srdce mu byla zima, cítil chlad v hrudi, jako malé zvíře, ptáka nebo králík, když viděl, jak by on sám byl. Po mnoho let, on byl bez domova a cítil nic. Nyní, cítil to. Přesto ani v nejhlubší meditaci, že byl synem svého otce, byl Brahman, vysoké kasty, duchovní. Teď nic, ale Siddhártha, probudil jednoho, zbylo nic jiného. Hluboce se nadechla, a na okamžik se cítil chlad a zachvěla. Nikdo nebyl tak sám jako on. Nebyl šlechtic, který nepatřil k šlechticům, žádný pracovník, který nepatří pracovníkům, a našel útočiště s nimi sdílet jejich život, mluvil jejich jazykem. Ne Brahman, kdo by neměly být považovány za bráhmanů a žil s nimi, není asketa kdo by si jeho útočiště v kasta Samanas, a dokonce i ty opuštěné poustevník v lese nebyl jen jeden a sám, on byl také obklopen místo, kam patřil, i on patřil k kasty, ve kterém on byl doma. Góvinda se stal mnichem, a tisíc mniši byli jeho bratři, měl na sobě stejné šaty jako on, a věří v jeho víře, mluvil jeho jazykem. Ale on, Siddhártha, kde se mu patří? S kým by se sdílet svůj život? Jehož jazykem by měl mluvit? Z této chvíli, kdy svět se rozplynuly všude kolem něj, když stál sám jako hvězda na obloze, z této chvíli v chladu a zoufalství, Siddhartha se objevil, více sebe než dříve, pevněji soustředit. Cítil se: Toto byl poslední třes probuzení, poslední zápas tohoto narození. A netrvalo dlouho, než on odešel znovu v dlouhými kroky, začal postupovat rychle a netrpělivě okruhu již pro domácí, již jeho otci, už ne zpět. > Siddhartha od Hermanna Hesse 5. kapitole. Kamala Siddhártha dozvěděli něco nového na každém kroku své cesty, na světě byl transformovat, a jeho srdce byl okouzlen. Viděl, jak slunce stoupá přes hory se svými lesy a nastavení přes vzdálenou pláž s palem. V noci, viděl hvězdy na obloze ve svých pevných pozic a srpek Měsíc jako loď plovoucí v modré barvě. Viděl stromy, hvězdy, zvířata, Clouds, duhy, skály, byliny, květiny, přenášení a řeka, lesknoucí se rosa v křoví v dopoledních hodinách, výškově vzdálené hory, které byly modré a bledě, ptáci zpívali a včel, Vítr silverishly zavanul rýže poli. To vše, tisíc krát a pestré, vždycky tam byl, vždy slunce a Měsíc svítil si vždy řeky si zařval a včely bzučely se, ale v bývalé krát to vše bylo nic víc Siddhártha než prchavé, klamavé závoj před očima, díval se na v nedůvěře, určeny k proniknout a zničit myšlenky, protože to nebylo podstatné existence, protože ležela za podstatou, na druhé straně, viditelné. Ale teď, jeho oči zůstaly osvobozené na této straně, viděl a uvědomil vidět, snažil se být doma v tomto světě, ani hledat pravé podstaty, nebyla zaměřena na svět mimo. Krásný byl tento svět, na to dívat tak, bez hledání, tak jednoduše, tak dětsky. Krásná byla měsíc a hvězdy, krásný byl potok a banky, se les a skály, koz a zlato-brouk, květina a motýl. Krásné a krásné to bylo, tak chodit po světě, tak upřímný, tak probudil, a tím otevřít s tím, co je blízko, tak bez nedůvěry. Jinak slunce spálil hlavu, jinak odstín lesa ochladí ho, jinak proud a cisterny, dýně a banán ochutnal. Krátké byly dny, krátké noci, každou hodinu vyrazil rychle pryč jako plachty na moře, a pod plachtou byla loď plná pokladů, plné radosti. Siddhártha viděl skupinu opic pohybující se přes vysokou klenbou lesa, vysokou v oborech, a slyšel jejich divoký, chamtivý píseň. Siddhártha viděl muže ovce po jedné ženské a plemenitby s ní. V jezeře rákosí, viděl štiku hladově lov pro jeho večeři, hnací se od ní, ve strachu, kroutí a jiskrné, mladé ryby skočil stáda z vody, vůně Síla a vášeň přišla silně ven ukvapené víří na vodu, která štika vzbudil, splašeně loví. To vše se vždy existoval a měl Neviděl ji, on nebyl s ní. Nyní byl s ním, on byl jeho součástí. Světlo a stín běžel jeho očima, hvězdy a měsíc běžel přes jeho srdce. Na cestě, Siddhártha také si pamatoval všechno, co zažil v zahradě Jetavana, výuka slyšel tam božský Buddha, na rozloučenou od Góvinda, rozhovor s jedním vznešeným. Opět si vzpomněl na svá slova, mluvil k jedné vznešené, každé slovo, a s úžasem si uvědomil, že tam řekl věci, které se se ve skutečnosti známy ještě v této době. Co on řekl Gotama: jeho, Buddha, poklad a tajemství nebylo učení, ale unexpressable a ne učenlivá, které zažil v hodina jeho osvícení - to nebylo nic Avšak právě tato věc, která se teď šel do praxe to, co on teď začal zkušenosti. Teď musel zažít své já. Je pravda, že už znám delší dobu, že jeho vlastní byl Átman, ve svém Podstatou nesoucí stejné vlastnosti jako věčné Brahman. Ale nikdy, on se opravdu našel já, protože on chtěl zachytit to v bez myšlení. S tělo rozhodně není vlastní, a ne podívaná smyslů, tak to také není myšlenka, není racionální mysl, a to se učil moudrost, ne naučil schopnost vyvozovat závěry a rozvíjet předchozí myšlenky do nové. Ne, tento svět myšlenek byl také ještě na této straně, a nic by mohlo být dosaženo zabíjet náhodné já ze smyslů, je-li náhodně vlastní myšlenky a naučil znalosti byly výkrmu na straně druhé. Oba, myšlenky, stejně jako smyslů, byl pěkný věci, konečný význam byla skrytá za oba, oba měli být poslouchal, oba měli být hrál si s, jak ani musela být opovrhoval, ani nadhodnocené, jak z tajných hlasů nejvnitřnější pravdy musel být pozorně vnímat. Chtěl usilovat o nic, až na to, co mu přikázal hlas usilovat, zdržovat se na nic, kromě případů, kdy hlas bych poradit, jak tak učinit. Proč se Gotama, v té době, v hodině všech hodin, sedl si pod strom Bo-, , kde ho zasáhl osvícení? Slyšel hlas, hlas v jeho vlastním srdci, který mu přikázal hledat zbytek podle tohoto stromu, a on nemá ani preferované osoby samostatně výdělečně Kritizování, nabídek, očistu, ani modlitby, ani jídlo, ani pít, ani spánek, ani sen, on poslechl hlas. Chcete-li poslouchat jako je tento, není na externí příkaz, pouze na hlasu, aby byla připravena takhle to bylo dobrý, to bylo nutné, nic jiného bylo nutné. V noci, když spal na slámě chatě na převozníka u řeky, měl Siddhártha sen: Góvinda stál před ním, oblečený ve žlutém hávu asketa. Smutné bylo, jak Góvinda vypadalo, smutně zeptal: Proč jsi mě opustil? Na to, objal Góvinda, objal ho, a když táhl ho blízko u těla a políbila ho, to není nic víc, Govinda, ale žena, a plná prsa vyskočila z ženské šaty, na které ležel Siddhártha a pili, sladce a silně ochutnali mléko od Tento prsa. Chutnalo to ženy a muže, slunce a les, zvířat a květin, z každé ovoce, každé radostné touhy. Je otrávený a stala se mu ho do bezvědomí. - Při Siddhártha se probudil, bledá řeka třpytilo do dveří baráku, a v lese, tmavě volání sova zněl hluboce a příjemně. Když den začal, Siddhártha požádal svého hostitele, převozníkovi, aby ho dostat přes řeka. Převozník ho dostal přes řeku na jeho bambusu člunů, široký vodní tetelil reddishly s ohledem na ráno. "To je krásná řeka," řekl k jeho společník. "Ano," řekl převozník, "velmi krásná řeka, líbí se mi to víc než cokoli jiného. Často jsem poslouchal to, často jsem se podíval do jeho očí, a vždy jsem se naučil od něj. Hodně se lze naučit od řeky. "" Já než ty, můj patron, "promluvil Siddhártha, vystupování na druhé straně řeky. "Nemám dar Mohl bych vám za vaši pohostinnost, má drahá, a také žádnou platbu pro vaši práci. Jsem muž bez domova, syn Brahman a Samana. " "Viděl jsem to," promluvil převozník, "a já se neočekává žádné platby od vás a ne dar, který by byl zvyk pro hosty nést. Budete mi dar jindy. " "Myslíš?" Zeptal se pobaveně Siddhártha. "Určitě. I to jsem se naučil od řeky: Vše se vrací! Ty taky, Samana, vrátí se. Nyní sbohem! Ať vaše přátelství bude moje odměna. Připomene mi, když budete dělat nabídku k bohům. " S úsměvem, se rozešli. S úsměvem, Siddhártha byl spokojen přátelství a laskavost převozníka. "On je jako Góvinda," pomyslel si s úsměvem, "všechno, co schází na své cestě jsou jako Góvinda. Všichni jsou vděční, když oni jsou ti, kdo bude mít právo na poděkování. Všichni jsou submisivní, všichni by chtěli být přátelé, rádi poslouchají, myslím, že málo. Jako děti jsou všichni lidé. "Kolem poledne přišel přes vesnici. V přední části hliněných domků, děti byly o válcování na ulici, hráli se semeny dýně-a mořských mušlí, křičela a zápasil, ale všichni se bázlivě utíkali z neznámého Samana. Na konci obce, cesta vedla přes potok a po boku proud, mladá žena klečela a praní prádla. Když Siddhártha ji pozdravil, zvedla hlavu a podívala se na něj s úsměvem, a tak že viděl bílou v jejích očích leskly. Zavolal požehnání k ní, jak to je zvykem mezi cestovateli, a zeptal se, jak Pokud ještě musel jít až na velké město. Pak vstala a přišla k němu, krásně jí mokrá ústa byla v mihotající její mladá tvář. Ona vyměnili vtipný žertovat s ním, on se zeptal, zda už snědl, a zda je to pravda, že Samanas spal sám v lese v noci a nebyly dovoleno mít žádné ženy s nimi. Zatímco mluvil, položila svou levou nohu na jeho pravou a udělal pohyb jako žena dělá, kdo by chtěl iniciovat takovou sexuální potěšení s mužem, který Učebnice říkají "lezení na strom". Siddhártha cítil, jak mu krev zahřívání, a protože v této chvíli musel myslet na jeho sen znovu, když se ohýbal mírně dolů k ženě a políbil na rty hnědé vsuvka na prsou. Vzhlédl a uviděl její tvář úsměvem plné chtíče a oči se smluvně žáky, žebrání touhou. Siddhártha také cítil touhu a cítil zdroj jeho sexuality stěhování, ale od nikdy nedotkl ženu, než se na chvíli zaváhal, zatímco jeho rukou byl již připraven podat pomocnou ruku pro ni. A v tu chvíli uslyšel, třásl s úctou, pokud hlas jeho nejvnitřnější já, a tento hlas Ne Pak všechny kouzla se ztratil z mladé ženy usmívající se tvář, už viděl něco jiného, ​​ale vlhký pohled z samice v říji. Zdvořile, když hladil ji po tváři, odvrátil se od ní a zmizel pryč od Zklamaný žena s lehkými kroky do bambusového dřeva. V tento den se dostal do velké město před večer, a byl šťastný, protože on cítil potřebu být mezi lidmi. Po dlouhou dobu žil v lesích a sláma chata na převozníka, , ve kterém spal tu noc, byl prvním střechy na dlouhou dobu mu byly přes hlavu. Před města, v krásně oploceném háji, cestovatel narazil malý skupina zaměstnanců, a to jak muži a ženy, nést košů. V jejich středu, vysílal čtyři zaměstnanci v okrasné sedanu vozíku, sedl žena, paní, na červeném polštáři pod barevnými padáku. Siddhártha se zastavil u vchodu do zahrady a rekreační sledovali průvod, viděl na úředníky, služky, koše, viděl sedan vozíku a viděl dámu v něm. Pod černými vlasy, který dělal s tyčí vysoko na hlavě, viděl velmi krásná, velmi jemná, velmi elegantní tvář, zářivě červená ústa, jako čerstvě popraskané obr, obočí které byly dobře inklinoval a maloval vysoký oblouk, inteligentní a ostražitý tmavé oči, jasné, vysoký krku povstání od zeleně a zlatý oděv, spočívající spravedlivé ruce, dlouhé a tenké, s širokými zlatými náramky *** zápěstí. Siddhártha viděl, jak je krásná a jeho srdce se radovali. On se hluboce uklonila, kdy sedan křeslo přišel blíž, a rovnání znovu, on podíval se na veletrhu, roztomilým obličejem, přečtěte si na chvíli v očích inteligentních s vysokou oblouky ***, vdechl v mírném voňavá, nevěděl. S úsměvem, krásné ženy, kývl na chvíli a zmizel háji, a poté i služebná. Tak jsem vstupem do tohoto města, Siddhártha si, s půvabnou znamení. Okamžitě ucítil, vtáhnout do háje, ale on o tom přemýšlel, a teprve nyní se stal vědomi toho, jak zaměstnanci a služky se na něj podíval u vchodu, jak odporný, jak nedůvěřiví, jak odmítat. Jsem stále Samana, pomyslel si, jsem stále asketa a žebrák. Nesmím zůstat takhle, nebudu mít možnost vstoupit do háje, jako je tento. A on se zasmál. Další osoba, která přišla na této cestě se ptal háji a na jméno žena, a bylo mi řečeno, že je to háj Kamala, slavný kurtizána a , že kromě háji, ona vlastnila dům ve městě. Pak vešel do města. Teď už měla za cíl. Sleduje svůj cíl, připustil, město nasát ho přešla přes tok ulice, zastavil na náměstí, spočíval na schodech z kamene u řeky. Když nastal večer, on dělal přátele s asistentem Barbera, koho on viděl pracuje ve stínu oblouku v budově, kterou našel znovu modlit se v chrám Vishnu, koho on řekl o příběhy Višnu a Lakšmí. Mezi lodí u řeky, spal v noci a brzy ráno, ještě před První zákazníci se dostal do jeho obchodu, měl holičství asistent oholit bradku a ostříhat vlasy, hřeben vlasy a pomazat ho jemným olejem. Pak odešel, aby si vzal koupel v řece. Když pozdě odpoledne, krásný Kamala přiblížil její háj ve svém sedanu- židle, Siddhártha stál u vchodu, z luk a přijaté kurtizána je pozdrav. Ale to zaměstnanec, který šel na samém konci svého vlaku pokynul k němu a zeptal se ho informovat svého milence, že mladý Brahman by chtěl si s ní promluvit. Po chvíli, sluha vrátil, zeptal se ho, kdo čekal, až za ním řídil jej, kdo byl za ním, bez jediného slova do pavilonu, kde Kamala ležel na gauči, a nechal ho s ní sám. "Neměl jste už stál tam včera, pozdravil mě?" Zeptal se Kamala. "Je pravda, že jsem už viděl a pozdravil vás včera." "Ale jsi včera nosit plnovous a dlouhé vlasy, prach a ve vlasech?" "Vy jste bedlivě sledovat, co jste viděli všechno. Viděli jste Siddhartha, syn z Brahman, který opustil svůj domov, aby se stal Samana, a který byl Samana na tři roky. Ale teď jsem opustil tu cestu a přišli do tohoto města a první jsem se setkal, ještě předtím, než jsem vstoupil do města, jste to vy. To říct, jsem přišel k tobě, ó Kamala! Jste první žena, kterou Siddhártha neřeší očima obrátil na zem. Už nikdy jsem se chtějí obrá*** oči k zemi, když jsem narazil krásná žena. "Kamala usmál se a hrál si s ní fanoušek pávi peří ". A zeptal se: "A jen mi to, Siddhártha přišel ke mně?" "Abych vám to a děkuji za to, že tak krásná. A pokud ne nelíbí vám, Kamala, chtěl bych vás požádat, abyste je můj přítel a učitel, protože vím, že nic ještě v tomto umění, které jste zvládli v nejvyšší stupně. " Na to, Kamala se hlasitě zasmál. "Nikdy před tím se mi stalo, moje přítel, který Samana z lesa za mnou přišel a chtěl se učte se ode mne! Nikdy před tím se mi stalo, že Samana ke mně přišel s dlouhými vlasy a starý, roztrhaný hřbet, utěrky! Mnozí mladí lidé přijdou ke mně, a tam jsou také synové bráhmanů mezi nimi, ale oni přijít v krásných šatech, přicházejí v jemných boty, mají vůni ve vlasech a peníze na jejich sebere. To je, ach, Samana, jak se mladí muži, kteří jsou jako ke mně. " Quoth Siddhártha: "Už začínám se učit od vás. I včera, už jsem učení. Už jsem vzít z mého vousy, které česané vlasy, mají ropu ve vlasech. Tam je malý, která je stále chybí ve mně, ach excelentní: jemné prádlo, jemné boty, peníze v mém pouzdrem. Poznáte, Siddhártha stanovila cíle pro sebe tvrdší, než takové maličkosti, a on dosáhl je. Jak by ne já dosažení tohoto cíle, který jsem postavil pro sebe včera: být vaše přítel a naučit se radosti lásky od vás! Uvidíte, že budu učit rychle, Kamala, už jsem se naučil těžší věci, než co máte učit mě. A teď pojďme na to: Nejste spokojeni s Siddhartha jako je on, se olej na vlasy, ale bez oblečení, bez bot, bez peněz? " Smíchu, Kamala zvolal: "Ne, můj milý, že nesplňuje mi ještě. Oblečení, co musí mít, krásné oblečení a obuv, hezké boty, a mnoho peněz ve svém váčku a dárky pro Kamala. Znáte to teď, Samana z lesa? Věděli jste na má slova? "" Ano, já jsem označen vaše slova: "Siddhartha zvolal. "Jak bych neměl označit slova, která jsou pocházející z těchto úst! Vaše ústa jako čerstvě popraskané fík, Kamala. Moje ústa jsou červená a svěží jako dobře, bude to vhodný partner na vaše, uvidíte. - -Ale řekněte mi, krásná Kamala, nejste vůbec strach z Samana od les, který se dozvědí, jak se milovat? " "Ale proč bych se měl bát o Samana, hloupý Samana z lesa, , který přichází z šakali a ani neví, ale to, co ženy jsou? " "No, je to silný, Samana, a on se nebojí ničeho. Mohl by tě nutit, krásná dívka. Nemohl unést. Mohl by ti ublížil. " "Ne, Samana, nebojím se toho. Tak žádný Samana nebo Brahman někdy strach, někdo by mohl přijít a chytit ho a ukrást jeho učení a jeho zbožnost, a jeho hloubka myšlení? Ne, oni jsou jeho velmi vlastní, a on by jen dát pryč od těch, co je ochoten dát komukoliv a je ochoten dát. Takhle to je, přesně jako tomu je také u Kamala a potěšení z milovat. Krásné a červená je Kamala ústa, ale jen se snaží políbit ji proti vůli Kamala je, a nebudete získat kapku sladkosti od toho, který ví, jak dát tolik sladké věci! Ty se učí snadno, Siddhártha, tak byste se měli také naučit toto: láska může být získané žebrání, nákup, přijímání to jako dárek, najít ho na ulici, ale nemůže být ukradena. V tom, že jste přišel na špatné cestě. Ne, to by byla škoda, pokud je dost mladý člověk jako ty bude chtít řešit to v jako špatný způsob. " Siddhártha uklonil s úsměvem. "Bylo by škoda, Kamala, vy jste tak pravdu! Bylo by to jako velká škoda. Ne, jsem neztratil ani kapku sladkosti z pusy, ani si z moje! Takže je třeba připomenout: Siddhártha vrátí, jakmile budu mít to, co ještě chybí: oděvy, obuv, peníze. Ale mluvit, krásná Kamala, nemohli jste Stále mi jednu malou radu? " "Radu? Proč ne? Kdo by nechtěl dát poradit na chudé, nevzdělané Samana, který přichází z se šakali z lesa? " "Milý Kamala, tak mi poradit, kde bych měla jít na to, že jsem si najít tyto tři věci nejrychleji? "" Příteli, mnozí by chtěli vědět. Musíte dělat to, co jste se naučili a požádat o peníze, oblečení a obuv na oplátku. Neexistuje žádný jiný způsob, jak na chudáka získat peníze. Co měli byste být schopni dělat? " "Nemůžu myslet. Můžu počkat. Nemohu rychle. "" Nic víc? " "Nic. Ale ano, můžu také psát poezii. Chtěli byste, aby mi dal pusu na báseň? "" Chtěl bych, jestli budu rád vaše báseň. Jaký by měl být její název? " Siddhártha promluvil poté, co si myslel o tom okamžiku, tyto verše: Do její Shady Grove vystoupil na pěkný Kamala, v Háji vchodu stála hnědá Samana. Hluboce, vidět je květ lotosu, Skloněná, že člověk, a usmívá se Kamala poděkoval. Další krásná, pomyslel si mladý muž, než nabídky pro bohy, krásnější je nabízí na hezkou Kamala. Kamala hlasitě zatleskala, takže zlaté náramky clanged. "Krásné jsou vaše verše, ach hnědá Samana, a opravdu, jsem ztratil, když nic Dávám ti pusu pro ně. " Ona pokynul mu s očima, on naklonil hlavu tak, že jeho tvář se dotkl její, a umístil jeho ústa na ústa té, která byla jako čerstvě popraskané obr. Po dlouhou dobu, Kamala ho políbila, a s hlubokým úžasem Siddhártha cítil jak se ho naučil, jak moudrá byla, jak se ho ovládat, odmítl jej, lákal jej, a jak se po tomto prvním byl být dlouhá, dobře uspořádaný, dobře vyzkoušené sled polibky, každý jiný jiní, on byl ještě přijímat. Zhluboka dýchal, on zůstal stát, kde byl, a byl v této chvíli překvapen jako dítě o hojnost znalostí a které stojí za to učení, který odhalil se před jeho očima. "Velmi krásné jsou tvé verše," prohlásil Kamala, "kdybych byl bohatý, tak bych vám kusy zlata pro ně. Ale bude to pro vás těžké získat tak tolik peněz s verši, jak budete potřebovat. Pro zobrazení potřebujete hodně peněz, pokud chcete být Kamala přítel. " "Způsob, jakým budete moci políbit, Kamala," koktal Siddhártha. "Ano, to jsem schopný dělat, proto jsem nechybí oblečení, boty, náramky, a všechny krásné věci. Ale co se stane s tebou? Nejste schopni udělat nic jiného, ​​než myšlení, půst, což poezii? " "Já také vím, o obětní písně," řekl Siddhártha, "ale já nechci zpívat nic víc. Také vím, kouzla, ale nechci mluvit jim o nic víc. Přečetl jsem písma - "" Přestaň, "přerušil ho Kamala. "Ty jsi schopen číst? A psát? " "Jistě, můžu to udělat. Mnoho lidí to udělat. "" Většina lidí nemůže. Také jsem to nemůžu udělat. Je velmi dobře, že jste schopni číst a psát, velmi dobré. Najdete zde také stále najít využití pro kouzla. " V tuto chvíli služka přiběhl a šeptal do zprávy do své paní ucho. "Je tu návštěvník pro mě," prohlásil Kamala. "Pospěš si a dostat se pryč, Siddhartha, může nikdo tě vidím tady, pamatujte! Zítra, já vás zase vidím. " Ale pro služebné dala Aby byl zbožné Brahman bílé horní oděvy. , Aniž by plně pochopit, co se s ním děje, Siddhártha ocitl byl odvlečen do služka, přinesl do zahradního domku vyhnout přímé cesta, je dána horní oblečení jako dárek, vedla do křoví, a naléhavě nabádal, aby se dostal ven z háje co nejdříve, aniž by byl viděn. Spokojeně, on udělal, co mu bylo řečeno. Zvykl do lesa, se mu podařilo dostat se z háje a přes plot aniž by se zvuk. Spokojeně se vrátil do města, nést vyhrnutými oděvy pod jeho rameno. V hostinci, kde cestující zůstat, on se postavil ke dveřím, aniž by Slova, která požádala o jídlo, bez jediného slova, že přijal kousek rýže dortem. Snad co nejdříve zítra, pomyslel si, zeptám se nikdo k jídlu nic víc. Náhle, pýcha vzplanul v něm. Nebyl Samana víc, to bylo už ne stává se mu žebrat. Dal rýže dort se psem a zůstal bez jídla. "V jednoduchosti je život, který vedou lidé v tomto světě tady," pomyslel si Siddhártha. "Je to nečiní potíže. Všechno bylo obtížné, namáhavý, a nakonec beznadějné, když jsem byl ještě Samana. Teď je všechno snadné, jednoduché, jako že poučení v líbání, který dává Kamala já. Potřebuji oblečení a peníze, nic jiného, ​​tento malý, v blízkosti cíle, nebudou dělat člověk přijít o spánek. " On už objevil Kamala dům ve městě dlouho předtím, tam se objevil následující den. "Věci se pracuje se dobře," zavolala na něj. "Jsou na vás v Kamaswami, on je nejbohatší obchodník z města. Pokud se vám bude líbit, bude se vás přijmout do svých služeb. Buďte chytří, hnědá Samana. Měl jsem jiné mu o tobě. Buďte zdvořilí k němu, on je velmi silný. Ale nesmí být příliš skromný! Nechci, aby se stal jeho sluha se stanete jeho se rovnat, jinak nebudu se s vámi spokojen. Kamaswami začíná být starý a líný. Pokud se vám bude líbit, bude se vám svěří s hodně. " Siddhártha jí poděkoval a smáli, a když zjistila, že nejedl něco včera a dnes, poslala pro chleba a ovoce a zacházel s ním k němu. "Byl jsi štěstí," řekla, když se rozešli, "Otvírám dveře jednoho po druhém pro vás. Jak to? Máte kouzlo? " Siddhártha řekl: "Včera jsem vám řekl, věděl jsem, jak myslet, čekat a rychle, ale mysleli, že to bylo k ničemu. Ale to je užitečné pro mnoho věcí, Kamala, uvidíte. Uvidíte, že hloupí Samanas se učí a je schopen dělat mnoho hezké věci v lese, který rád z vás nejsou schopni. Předevčírem jsem byl ještě chlupatý žebrák, co včera jsem se Kamala políbil, a brzy budu obchodník a mají peníze a všechny ty věci, které trvá. " "No ano," připustila. "Ale kde byste byli beze mě? Co byste být, pokud Kamala nebyl pomáhá vám? " "Milý Kamala," řekl Siddhártha a napřímil se v celé své výšce, "když jsem přišel k vám do háje, jsem udělal první krok. Byla to moje rozlišení učit lásku z této nejkrásnější ženy. Od té chvíle, kdy jsem učinil toto usnesení, také jsem věděla, že budu vykonávat to ven. Věděl jsem, že byste mi pomoct, vám první pohled na vchodu do háje jsem už to věděl. "" Ale co když jsem nebyla ochotná? " "Vy jste byli ochotni. Podívejte se, Kamala: Když hodíte kámen do vody, bude rychlost na nejrychlejší Kurz na spodní vody. To je, jak to je, když Siddhártha má cíl, rozlišení. Siddhártha nedělá nic, čeká, myslí si, že postí, ale prochází věci na světě, jako skála přes vodu, aniž by dělali něco, bez míchání, on je vypracován, se nechá spadnout. Jeho cílem láká ho, protože on se nenechá nic vstoupit do jeho duše, která by mohla proti cíle. To je to, co Siddhártha se dozvěděl mezi Samanas. To je to, co nazývají blázni magie a který si myslí, že by byla provedena pomocí v démony. Nic se provádí démonů, nejsou tam žádné démony. Každý může čarovat, každý může dosáhnout svých cílů, pokud je schopen myslet, je-li je schopen čekat, zda je schopen rychle. " Kamala mu naslouchal. Milovala jeho hlas, miluje pohled z očí. "Možná je to tak," řekla tiše, "jak říkáš, příteli. Ale možná je to i takhle: Siddhártha, že je pohledný muž, že jeho pohled potěší ženy, proto štěstí přijde k němu. " S jedním polibkem, Siddhártha dražit jeho rozloučení. "Přál bych si, že by to mělo být takhle, můj učitel, že můj pohled je, prosím vás, , které vždy štěstí se ke mně z vašeho směru! " >