Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK pátý. Kapitola II.
Toto zabije tamto.
Panny Marie čtenáři odpustím nás, pokud zastavíme se na chvíli hledat to, co by mohlo být
myšlenka skrývá tato záhadná slova arciděkan: "Tento
zabije to.
Kniha zabije budovu. "Naší mysli, to myslel, měl dvě tváře.
V první řadě se jednalo o kněžské myšlenka.
To bylo poděsit kněze za přítomnosti nového agenta, tisk
tisku.
To byl děs a úžas oslněn mužů svatyně, v přítomnosti
na světelné tisku Gutenberg.
Bylo to na kazatelnu a rukopis při poplachu na tištěné slovo: něco
podobně jako strnulost vrabec, který by měl Hle, anděl Legion rozvinout jeho
šest milionů křídla.
Byl to výkřik proroka, který již slyší emancipované humanity a řvoucí
rojení, které spatří v budoucnu, inteligence oslabovat víra, názor
vypuzení přesvědčení, že svět setřásl Říma.
Jednalo se o prognózu filozofa, který vidí lidské myšlení,
volatilized v tisku, odpařuje se teokratický příjemce.
Byl to děs voják, který zkoumá drzé beranidlo, a
říká: - ". věž se zhroutí" Je to znamenalo, že jeden moc brzy
následovat jiného moc.
To znamená, že "stiskněte zabije církve."
Ale základní myšlenka této první a nejvíce jednoduchý, není pochyb o tom, že se u nás
názor jiný, novější, důsledkem první, méně snadno vnímat a více
snadno napadnout, jako filozofický pohled
a patří již ke knězi, nýbrž k Učenci a umělce.
Byla to předtucha, že lidské myšlení, ve mění svou formu, se brzy změní
jeho způsob vyjadřování, že dominantní myšlenka každé generace už nebude
psán se téže věci a ve
stejným způsobem, že kniha z kamene, tak pevné a tak odolná, se chystá udělat cestu
pro knihu papíru, pevnější a ještě odolnější.
V této souvislosti je nejasné vzorce arciděkan měl druhý smysl.
To znamenalo, "Tisk zabije architektury."
Ve skutečnosti, od počátku věcí až do patnáctého století našeho letopočtu,
inclusive, architektura je velká kniha lidstva, hlavní projev
člověka v jeho různých fázích vývoje, a to buď jako síla nebo inteligence.
Při vzpomínce na první závody se cítil přetížený, kdy množství
vzpomínky lidstva se stala tak těžký, a tak zmatená, že rozpoznávání řeči a nahý
létání, běžel riziko ztráty je na
Mimochodem, muži přepsal je na půdu způsobem, který byl zároveň nejviditelnější,
nejodolnější, a nejpřirozenější. Ty uzavřené každý tradice pod
památkou.
První památky byly jednoduché masy hornin ", které železo se nedotkl," jak
Mojžíš říká. Architektura začal psát jako všichni.
To bylo nejprve abecedu.
Muži zasadil kámen ve svislé poloze, to byl dopis, a každý dopis byl hieroglyf,
a po každém hieroglyf spočívala skupina myšlenek, stejně jako kapitál na sloupec.
To je to, co nejdříve závody se všude, ve stejném okamžiku, na
Povrch celého světa. Najdeme "stojící kameny" Keltů
V asijské Sibiři, v pampas Ameriky.
Později, že se slova, oni jsou umístěni kámen na kameni, že spojení těchto
slabiky ze žuly, a pokoušel některé kombinace.
Keltské dolmen a Cromlech, Etruscan mohyly, hebrejský galgal, jsou
slova. Některé, zejména mohyly, vlastní
jména.
Někdy, když muži měli velké množství kamenů, a rozsáhlé roviny, psali
fráze. Obrovská hromada Karnac je kompletní
trest.
Nakonec se z knih.
Tradice se zrodila symboly, pod kterou zmizel, stejně jako
kmen stromu pod jeho listy, všechny tyto symboly, které lidstvo umístěno
víra stále rostla, násobit, aby
protínají, se stávají čím dál složitější, první památky již
Stačilo, aby je obsahují, byli přetékající v každé části, tyto památky
těžko vyjadřuje se primitivní
tradice, jako jsou samy o sobě jednoduché, nahý a na břiše na zemi.
Symbol cítil potřebu expanze v budově.
Pak architektura byla vyvinuta v poměru lidského myšlení, to se stalo
obr s tisíci hlavami a tisíce zbraní, a to vše plovoucí pevné symboliku
ve věčném, viditelné, hmatatelné podobě.
Zatímco Daedalus, která je silou, měří, zatímco Orpheus, který je inteligence, zpíval, -
pilíř, který je dopis, podloubí, které je slabika, pyramidy, která je
slovo, - všechno v pohybu najednou
zákon geometrie a zákonem o poezii, se seskupil se, kombinované, splynul,
sestoupil, vystoupil, se umístil se vedle sebe na půdě, pohyboval se v
Příběhy na obloze, dokud napsali
podle diktátu obecné představě epochy, ty úžasné knihy, které byly
Také nádherné budovy: The pagoda Eklinga se Rhamseion Egypta, chrám
Solomona.
Výrobními nápad, slovo, nebyl jen u založení všech těchto staveb,
ale také ve formě.
Šalamounova chrámu, například, nebyl sám vázání svaté knihy, bylo to
svaté knize samotné.
Na každého z jejích soustředných zdí, mohl by kněží přečíst toto slovo přeložit a
projevil do oka, a tak se po jeho proměny od svatyně
do svatyně, dokud se chytil ve svém
poslední příbytek pod jeho nejkonkrétnější podobě, která dosud patřila k architektuře:
oblouku.
A tak slovo byla uzavřena v budova, ale její image je na jeho obalu, stejně jako
lidské podobě na rakev mumie.
A to nejen ve formě budovy, ale lokalit vybraných pro ně, odhalil
Myslel, které představuje, podle toho, jak symbol být vyjádřen byla půvabná
nebo hrob.
Řecko korunovali na hory s chrámem harmonickou do očí, Indie disembowelled
ní, aby v něm ty vrtací monstrózní podzemní pagody, nese až do gigantických
řady žulových slonů.
Tak, během prvních šesti tisíc let na světě, od těch pradávných
pagoda Hindustan, do katedrály v Kolíně *** Rýnem, architektury byl velký
rukopis lidské rasy.
A to je tak pravdivé, že nejen každý náboženský symbol, ale každý člověk myslel,
má své stránky a památník v tom obrovské knihy.
Všechny civilizace začíná v teokracie a končí v demokracii.
Tento zákon jednoty po svobodě je zapsána v architektuře.
V případě, dejte nám trvat na tomto místě, musí zdivo nesmí být myšlenka být silný jen
stavět chrám, a ve vyjádření mýtu a církevní symbolika, v
zapsání v hieroglyfech na jeho stránkách kamene tajemné tabulky zákona.
Kdyby to bylo tak, - jak tam je u všech lidské společnosti okamžiku, kdy je posvátná
symbol je vyčerpaná a bude zničena za svobodu myšlení, kdy člověk escapes
od kněze, když se výrůstky of
filozofie a systémy pozře tvář náboženství - architektura nemohl reprodukovat
tento nový stav lidské mysli, jeho listy, tak přeplněný na obličeji, bude
prázdné na zadní straně, jeho práce bude poškozené, jeho kniha by byla neúplná.
Ale ne.
Vezměme si jako příklad středověku, kde vidíme jasněji, protože je
blíže k nám.
Během prvního období, zatímco teokracie organizuje v Evropě, zatímco Vatikán
uzdravovat a reclassing o sobě prvky z Říma v Římě, který
leží v troskách po Capitol, zatímco
Křesťanství se snaží všechny fáze společnosti uprostřed odpadků předního
civilizace, a přestavět jeho troskách nové hierarchické vesmíru, Keystone
, jehož klenba je kněz - jeden první slyší
tupá ECHO z tohoto chaosu, a pak kousek po kousku, jeden vidí, vyplývající z
pod dechem křesťanství, z pod rukou barbarů, od
fragmenty mrtvých řeckých a římských
architektury, které tajemné románské architektury, sestra teokratického
zdivo z Egypta a Indie, nezměnitelný znak čistého katolicismu, neměnné
hieroglyf papežských jednoty.
Všechny myšlenka, že den se zapisuje ve skutečnosti v této pochmurné, románském stylu.
Člověk má pocit, že všude v orgánu, jednota, neproniknutelné, absolutní,
Gregory VII;. Vždy kněz, nikdy člověk, všude kasty, nikdy lidí.
Ale křížové výpravy dorazí.
Oni jsou velmi lidové hnutí, a každý velký lidového hnutí, bez ohledu na
je její příčina a objektu, vždy osvobozuje ducha svobody z konečné
sraženina.
Nové věci na jaře do života každý den. Zde se otevře bouřlivé období
Jacqueries, Pragueries a ligy. Úřad kolísá, je rozdělen jednoty.
Feudalismu nároky sdílet s teokracie, zatímco čekají na nevyhnutelný příchod
lidé, kteří převezme část lev: Quia nominor Leo.
Seignory pronikne sacerdotalism, shodnost, přes seignory.
Tvář Evropy se změní. Dobře! tvář architektury se změní
také.
Stejně jako civilizaci, se ukázalo stránky a nový duch času najde
připraven k psaní na jeho diktát.
Jedná se vrací z křížové výpravy s lomeným obloukem, stejně jako národy
svoboda.
Potom, zatímco Řím prochází postupnou roztrhání, románské architektury
zemře.
Hieroglyf pouští katedrály, a na čas stěhuje do blazoning donjonu
udržovat, aby propůjčil prestiž feudalismu.
Katedrála sama o sobě, že budova dříve tak dogmatický, napadl ***ále na
buržoazie, na úrovni Společenství, a svobodu, uniká kněz a ocitne v moci
umělců.
Umělec vytváří to po jeho vlastní módní. Rozloučení se tajemství, mýtus, právo.
Fancy a Caprice, vítejte. Za předpokladu, že kněz má baziliky a
jeho oltář, má co říct.
Čtyři stěny patří k umělci. Architektonická kniha patří již do
kněz, k náboženství, do Říma, je majetkem poezie, fantazie, v
lidí.
Z tohoto důvodu rychlé a nesčetné proměny, které architektury, která
vlastní, ale tři století, a tak výrazný po stagnaci nehybnosti románského
architektura, která vlastní celkem šest nebo sedm.
Přesto, umění pochody na obřími skoky.
Populární genius uprostřed originality splnit úkol, který biskupové dříve
splněny.
Každá rasa píše své řady na knihu, jak to projde, ale vymaže staré románské
hieroglyfy na štíty katedrál, a na ty vidíme jenom
dogma oříznutí sem a tam, pod novým symbolem, který je uložen.
Populární sukno stěží dovolí náboženské skelet má být podezřelé.
Nikdo nemůže si představu o svobod, které pak architekti přijmout,
dokonce i ke kostelu.
Tam jsou hlavní města pletené jeptišek a mnichů, nestydatě spolu, jak na sále
komínu kusů v Palais de Justice v Paříži.
K dispozici je Noah dobrodružství vytesané do posledního detailu, jako podle velkého portálu
Bourges.
K dispozici je bacchanalian mnich, se zadkem uši a sklenkou v ruce, smáli se na
tvář celého Společenství, jak na záchod z opatství Bocherville.
Existuje v této epochy, k zamyšlení psaný v kameni, výsada právě
srovnatelná s naší současné svobodu tisku.
Je to svoboda architektury.
Tato svoboda jde velmi daleko. Někdy portál, fasádu, celé
Kostel, představuje symbolické smysl absolutně cizí uctívání, nebo dokonce
nepřátelské vůči církvi.
Ve třináctém století, Guillaume de Paris, a Nicholas Flamel, v
patnáctý, psal takový pobuřující stránky. Saint-Jacques de la Boucherie byla celá
Kostel opozice.
Myslel jsem, že byl pak zdarma pouze tímto způsobem, a proto se nikdy psal úplně sám
kromě knih volala stavby.
Myslel jsem, ve formě budovy, mohl spatřil sám spálil ve veřejné
náměstí rukou kata, v jeho rukopis formě, pokud to bylo
dostatečně nerozumné riskovat se tak;
myšlenka, jak se dveře kostela, by byla diváka trestu
Myslel jako kniha.
Mít tak jen tento zdroj, zdivo, aby svou cestu ke světlu, hodil
se na něj ze všech stran.
Proto je obrovské množství chrámů, které jsou zahrnuty v Evropě - číslo,
podivuhodné, že člověk může jen stěží uvěřit, že i poté, co si ověřil to.
Všechny fyzické síly, všechny intelektuální síly společnosti konvergovaných
na stejném místě: architektura.
Tímto způsobem, pod záminkou budování církve k Bohu, byl vyvinut umění
ve své velkolepé rozměry. Pak ten, kdo se narodil básník se stal
architekt.
Genius, rozptýlené v masy, potlačeno v každé čtvrtletí podle feudalismus jako v
Testudo of drzý štíty, najít žádný problém, kromě ve směru
Architektura, - vytryskla přes to
umění a jeho Iliads převzal podobu katedrály.
Všechny ostatní umění poslechl, a propuštěno do disciplínu
architektury.
Oni byli dělníci Velkého Díla.
Architekt, básník, mistr, shrnul ve své osobě vyřezávané sochy, která
jeho fasád, malování, které mu svítí okna, hudbu, která dal jeho zvonky
pealing, a vdechl mu v orgánech.
Nebylo nic, až na špatnou poezii, - správně řečeno, ten, který pokračoval v
živořící v rukopisech, - který nebyl nucen, aby něco
sám, přijít a samotný rám na
Budova ve tvaru hymnu nebo prózy, stejné části, po tom všem, které
tragédie Aeschylus hrál v církevní svátky Řecka, Genesis, v
Šalamounova chrámu.
Tak, až do doby Gutenberg, architektury je hlavní psaní,
Univerzální psaní.
V této knize žuly, začal v Orientu, pokračoval řecké a římské antiky, že
Středověk napsal poslední stránku.
Navíc, tento jev architektury lidí po
Architektura kasty, které jsme právě pozorovat ve středověku, je
reprodukovány s každým obdobné hnutí
lidské inteligence na jiné velké epochy dějin.
Proto, aby se zde formulovat pouze souhrnně, zákon, který by to vyžadovalo
objemy pro rozvoj: ve vysoké Orient, kolébka primitivních dobách, po Hind
Architektura přišel fénické architektura,
opulentní, že matka arabské architektury, ve starověku, po egyptských
architektury, které Etruscan stylu a kyklopských památky jsou jen jednou z variant,
přišel řecké architektury (z toho římských
styl je pouze pokračování), surcharged s kartaginské dome, v moderní
doba, po románské architektury přišel gotické architektury.
A tím, že oddělí tam tři série na jejich části, najdeme v
Tři nejstarší sestry, Hind architektura, egyptské architektury, románská
architektura, stejný symbol, který má
říkají, teokracie, kasty, jednoty, dogma, mýtus, Boha a tři mladší sestry,
Fénických architektura, řecká architektura, gotická architektura,
co však může být
rozmanitost formy spočívá v jejich povaze, stejný význam také, že je
říkají, svoboda, lidé, muž.
V hindské, egyptské, nebo románské architektury, člověk cítí kněz, nic
ale kněz, ať si říká Brahmin, Magian, nebo papež.
To není stejné v architektuře lidí.
Oni jsou bohatší a méně posvátné.
V fénické, člověk cítí obchodník, v řecké, republikánský, v
Gotický, občan.
Obecné vlastnosti všech teokratické architektury jsou neměnnosti,
hrůzu z pokroku, zachování tradiční linie, vysvěcení
primitivní typy, neustálé ohýbání
všechny formy mužů a přírody na nepochopitelné rozmary symbolu.
Jedná se o tmavý knihy, které zahájil sám pochopit, jak dešifrovat.
Navíc, každá forma, každý deformity dokonce je tam smysl, který ji činí
nedotknutelné.
Neptejte se na Hind, egyptské, románské zdivo reformovat jejich design, nebo
zlepšit jejich sochy. Každý pokus o zdokonalení je bezbožnost
k nim.
V těchto architektur se zdá, jako by tuhost dogmatu se rozšířil na
kámen jako jakési druhé zkamenění.
Obecné vlastnosti zdiva populární, naopak, je pokrok,
originality, bohatství, věčný pohyb.
Jsou již dostatečně odděleny od náboženství myslet na svou krásu, aby se
péče o to, opravit, aniž by jejich uvolnění parure soch a arabesky.
Jsou ve věku.
Mají něco, co člověk, který se neustále mísí s božským symbolem
podle kterého jsou stále vyrábí.
Z toho důvodu stavby srozumitelný každá duše, ke každé inteligence, ke každému
představivost, symbolické i ***ále, ale tak snadné pochopit, jak je příroda.
Mezi teokratické architektury, a to je rozdíl, který leží mezi
posvátný jazyk a vulgární jazyk, mezi hieroglyfy a umění, mezi
Solomon a Phidias.
Pokud čtenář se shrnout, co jsme dosud stručně, velmi stručně, je uvedeno,
zanedbání tisíc důkazů a také tisíce námitek detail, bude
vedly k tomuto: že architektura byla, až na
patnáctého století, hlavní rejstříku lidstva, že v tomto intervalu není
myšlenka, která je v každém stupni složité se objevil na světě, který má
nebyla vypracována do budovy, že každý
populární myšlenka, a každé náboženské právo, má své monumentální záznamy, že lidský
rasa, stručně řečeno, že žádné důležité myšlenky, které se nenapsal do kamene.
A proč?
Protože každá myšlenka, a to buď filozofické nebo náboženské, je zájem udržovat
sám, protože myšlenka, která se posunula o jednu generaci chce pohybovat i jiné,
a zanechání stopy.
A teď, co je to riskantní nesmrtelnost rukopisu!
Jak hodně pevné, odolné, neústupný, je kniha z kamene!
Aby bylo možné zničit psaného slova, hořáku a Turek jsou dostatečné.
Strhnout postavený slovo, sociální revoluce, revoluce jsou pozemní
povinné.
Barbaři pominul Coliseum, povodeň, možná, přešel přes
Pyramidy. V patnáctém století všechno
změny.
Lidského myšlení objevuje režim udržovat sám, a to nejen odolnější
a více odolné než architektura, ale stále více jednoduché a snadné.
Architektura je sesazen z trůnu.
Gutenberg dopisy olova je asi nahradí Orpheus dopisy z kamene.
Vyná*** tisku je největší událost v historii.
Je to matka revoluce.
Je to způsob vyjádření lidskosti, která je zcela obnoven, je to lidský
Myslel svlékl jeden formulář a nasazení druhého, to je kompletní a definitivní
změny kůže, které symbolického hada
, která od dob Adama zastupovala inteligenci.
V jeho tištěné podobě, si je nezničitelný než kdy jindy, je nestálý,
neodolatelné, nezničitelný.
Jedná se mísí se vzduchem. Ve dnech architektury to dělalo
horu sám, a vzal majetek mocné století a místa.
Nyní se převádí na hejno ptáků, rozptýlí se do všech světových stran,
a zabírá všechny body vzduchu a prostoru najednou.
Opakujeme, který nedomnívá, že by v této podobě je mnohem nesmazatelný?
Byl to solidní, to se stalo při životě. Přechází od délky v čase
nesmrtelnost.
Dá se zbourat hmotnosti, jak někdo může vyhubit všudypřítomnost?
Pokud se povodeň přijde, hory dlouho zmizel ve vlnách, přičemž
ptáci se ještě o létání, a je-li jeden archa plave na hladině
potopy, budou na něj vystoupit,
budou plavat s ním, bude si stěžovat na to na uniká vod a nové
svět, který se vynořuje z tohoto chaosu se aj na jeho probuzení, myšlenka na
světa, který byl ponořen tyčící se *** tím, okřídlené a bydlení.
A když se uvádí, že tento způsob vyjadřování je nejen největší
konzervativní, ale i nejjednodušší, nejpohodlnější, nejvíce možné pro
všechny, když si člověk představí, že není
táhnout po objemné zavazadlo, a není v pohybu těžké zařízení; když
porovnává myšlenka nuceni, aby se přeměnila na budovu, aby přijaly
Pohyb čtyři nebo pět dalších umění a tuny
zlato, celou horu kamení, celé struktury dřeva-práce, celý národ
dělníků, když se porovná se k myšlence, která se stává knihou, a pro které
malý papír, trochu inkoustu a pera
postačí, - Jak je možné být překvapen, že lidská inteligence by měl mít quitted
Architektura pro tisk?
Řez primitivní koryta řeky náhle s kanálem vyhloubené pod úrovní,
a řeka se pouští své postele.
Hle, jak, počínaje objevem tisku, architektura chřadne málo
malý, stává se bez života a holé.
Jak se člověk cítí voda klesat, SAP odletem, myšlení doby a
lidé odstoupení od ní!
Chlad je téměř nepostřehnutelné v patnáctém století, v tisku je, jak přesto,
příliš slabý, a na ty, čerpá ze silné architektury hojností
životnost.
Ale prakticky začínat šestnáctého století se choroba
Architektura je vidět, že už není výrazem společnosti, ale stává se
klasického umění v mizerném způsobem, ze
je galské, evropských, původních, stává se řecké a římské, před pravdou
a moderní, se stává pseudo-classic. Je to dekadence, která se nazývá
Renesance.
Velkolepé dekadence, ale pro staré gotické genius, že slunce, které stanovuje
Za obrovský tisku Mayence, stále proniká na chvíli se jeho paprsky
že celý hybridní hromadu latinské pasáže a korintskými sloupy.
Je to zapadajícího slunce, které jsme chybu za svítání.
Nicméně, od chvíle, kdy architektura není nic jiného než
Umění jako každý jiný, jakmile již není celková umění, panovník umění,
umění tyran, - nemá už sílu udržet jiných umění.
Takže se oprostit, zlomit jho architekta, a oni sami sebe
off, každý ve svém vlastním směrem.
Každý z nich získá tímto rozvodem. Izolace aggrandizes všechno.
Socha se sochařství, obraz obchodu se malování, Canon se hudby.
Dalo by se prohlásit, že impérium roztrháno na smrti jeho Alexander,
a jehož se provincie království.
Proto Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, těch krás oslňující
šestnáctého století. Myslel jsem, že se ve všech emancipates
směry ve stejnou dobu jako umění.
Arch-kacíři ve středověku již z velké řezy do
Katolicismu. Šestnáctého století přestávky náboženské
jednoty.
Před vynálezem tisku, by reforma byla jen rozkol, tisk
převeden do revoluce. Odnést tisku, hereze je oslabené.
Ať už je to Providence nebo osud, je Gutenburg předchůdce Luther.
Přesto, když je slunce středověku zcela nastavit, kdy se gotický
genius je navždy zaniklé na obzoru, architektura roste dim, ztrácí svou barvu,
se stává více a více smazány.
Tištěné knihy, hlodat červ z budovy, saje a pohlcuje ho.
Stává se nahý, zbavený své listoví, a stane se viditelně vyhublý.
To je triviální, je to špatné, není to nic.
To už Vyjadřuje nic, ani vzpomínka na umění jiné doby.
Snížená k sobě, opuštěný jiné umění, protože lidské myšlení je opouštění
to, že předvolání flákače, na místě umělců.
Sklo nahradí malovaná okna.
Kamene, řezačky úspěšný sochař. Sbohem všichni SAP, všechny originality, vše
život, všechny inteligenci. Je to táhne dál, žalostný workshop
žebráka, od Kopírovat.
Michael Angelo, který se bezpochyby cítí i v šestnáctém století, že umírá,
měl poslední nápad, myšlenka zoufalství. Titan, že umění hromadu Pantheon na
Parthenon, a dělal Saint-Petra v Římě.
Velké dílo, které si zaslouží zůstat jedinečné, poslední originalita
architektura, podpis obří umělec ve spodní části kolosální
Registrace kamene, která byla uzavřena navždy.
Se Michael Angelo mrtvý, co to ubohé architektura, která přežila
se ve státě strašidlo, co? Trvá-Saint Peter v Římě, a to kopie
parodie je.
Je to mánie. Je to škoda.
Každé století má svůj Saint-Petra v Římě, v sedmnáctém století, Val-de-
Milost, v osmnáctém, Sainte-Genevieve.
Každá země má své Saint-Petra v Římě. Londýn má jeden, Petrohradu má další;
Paříž má dvě nebo tři.
Ty bezvýznamné testament, poslední senilita o umění vetchý velké ustoupí
v dětství předtím, než umře.
Pokud se v místě, charakteristické památek, které jsme právě popsali, se
zkoumat obecné aspekty umění od šestnáctého do osmnáctého století, jsme
Všimněte si, že stejné jevy úpadku a souchotiny.
Počínaje Francois II., Architektonická forma stavby effaces
se stále více a více, a umožňuje, aby geometrický tvar, jako kostnaté struktury
z vyhublé neplatné, aby se stal prominentní.
Jemné linky umění ustoupit studené a neúprosný řad geometrie.
Budova je již budova, je to polyhedron.
Mezitím, architektura je trápila v ní snaží utajit tuto nahotu.
Podívejte se na řecký štít napsané na římský štít, a naopak.
To je ještě Pantheonu na Parthenon: Saint-Petra v Římě.
Zde jsou zděné domy Henri IV, s kamennou podlahou;. Place Royale,
Místo Dauphine.
Zde jsou kostely Ludvíka XIII. Těžké, zavalitý, podsaditý, přecpaný spolu,
naloženo s dome jako hrb.
Zde je architektura Mazarin, ta zatracená italská pasticcio čtyř
Národů.
Zde jsou zámky Ludvíka XIV. Dlouhé kasárna pro dvořany, tuhé, studené,
únavné.
Zde je konečně Louis XV. S chiccory listy a nudle, a všechny bradavice,
a všechny houby, které znetvoření, že vetchý, bezzubý a koketní staré
architektury.
Z Francois II. Ludvíka XV., zlo se zvýšil v geometrickou řadou.
Umění se již nic jiného než kůže na jeho kostech.
Je nešťastně zahynul.
Mezitím, co se stane s tiskem? Všechny života, který odchází architektura
přijde na to. V poměru jako architektura ochabne,
Tisk se zvětší a roste.
Že hlavní město sil, které člověka napadlo, vynaložení v budov, je
***ále vynakládá v knihách.
Tak, od šestnáctého století kupředu, tisk, zvýšil na úroveň chátrající
architekturu, tvrdí s ním a zabije ho.
V sedmnáctém století je již dostatečně suverénní, dostatečně
triumfální, dostatečně prokázána jeho vítězství dát světu svátek
Velká literární století.
V osmnáctém, že odpočívala na dlouhou dobu na dvoře Ludvíka XIV., To
chytí opět starý meč Luther, dá to do rukou Voltaire, a spěchá
neuváženě k útoku, který starověké
Europe, jejíž architektonický výraz je už zabil.
V okamžiku, kdy v osmnáctém století končí, je zničen
všechno.
V devatenáctém, se začne rekonstruovat.
Nyní se ptáme, která ze tří umění skutečně představuje pro lidské myšlení
Poslední tři století? což znamená, že? , který vyjadřuje nejen její literární a
akademické rozmary, ale jeho obrovská,
hluboké, univerzální pohyb? který stále superposes sám, bez
break, bez mezery, na lidstvo, které chodí monstrum s tisíci
nohou? - architektura nebo tisk?
Je to tisk.
Nechť čtenář Nenechte se mýlit, architektura je mrtvá, nenávratně zabit
v tištěné knihy - zabit, protože to trvá kratší dobu, - zabit, protože
stojí ještě víc.
Každá katedrála reprezentuje miliony.
Nechť čtenář teď si představte, co investování peněžních prostředků by to vyžadovalo, aby
přepsat architektonické knihy, způsobit tisíce budov rojit ještě jednou
na půdu, vrá*** se k těm epoch
když se dav památek byla taková, podle vyjádření oka
svědectví, "že člověk by řekl, že svět se třese, že odvrhli své
staré oblečení, aby se zajistila bílém šatu s církví. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Kniha je tak brzy dělal, stojí tak málo,
a může jít tak daleko! Jak může nás překvapovat, že všechny lidské
myšlenky proudí v tomto kanálu?
To neznamená, že architektura není ještě pokutu památka, izolovaný
Mistrovské dílo, tu a tam.
Můžeme ještě čas od času, za vlády tisku, kolona I
Předpokládám, že tím, že celá armáda z roztaveného děla, jak jsme se za vlády
architektura, Iliads a Romanceros,
Mahabahrata a Nibelungen Lieds, ze strany celého národa, se hromadí rapsodie
a taví dohromady.
Velké nehodě architekt génia se může stát ve dvacátém století,
jako to Dante ve třináctém.
Ale architektura se již sociální umění, kolektivní umění,
dominující umění.
Slavnostní báseň, budova Grand, Grand práce lidstva již nebude
Postaveno: to bude vytištěn.
A dále by měl vzniknout v případě architektury zase náhodou, že již nebude
se paní.
Bude podřízený právo literatury, který předtím přijal zákon
z něj. Postojů obou umění
bude obráceně.
Je jisté, že v architektonické epochy, básně, vzácný je to pravda, se podobat
památek. V Indii, Vyasa je větvení, zvláštní,
neproniknutelný jako pagoda.
V egyptské Orient, poezie jako budovy, velikost a klid
linka, v antickém Řecku, krása, klid, klid, v křesťanské Evropě, katolická
Výsosti, populární naivitu, bohaté a
bujné vegetace epochy prodloužení.
Bible se podobá pyramidy, Ilias, Parthenon, Homer, Phidias.
Dante Ve třináctém století je poslední románský kostel, Shakespeare v
šestnácté, poslední gotické katedrály.
Tak, aby shrnul, co jsme dosud uvedl, v módě, která je nezbytně
neúplné a znetvořený, že lidská rasa má dvě knihy, dva registry, dva
závěti: zdivo a tisk, bible z kamene a bible papíru.
Není pochyb o tom, když člověk přemýšlí o těchto dvou Bible, položil tak široce otevřené v
století, je dovoleno litovat viditelné majestát psaní žuly,
ty gigantické abecedy formulovány
kolonády, v pylony, obelisky v ty druhy lidské hor, které pokrývají
svět a minulost, z pyramidy do zvonice, z Cheopsovi do Štrasburku.
Minulost musí být přečetla na těchto stránkách mramoru.
Tato kniha, napsaná architektury, musí být obdivován a pročtený neustále, ale
vznešenost stavby, která tisk postaví v pořadí, nesmí být odmítnuta.
Že budova je obrovská.
Některé překladače statistiky vypočítala, že pokud jsou všechny svazky, které vydaly
z tisku, od prvního dne Gutenberg měl být hromadí na sebe, by
vyplnit prostor mezi Zemí a
Měsíc, ale není to ten druh majestátnosti, které jsme chtěli mluvit.
Přesto, když se člověk snaží shromáždit v něčí mysli ucelený obraz
Celkem výrobků tisku až po naše dny, nejsou, že celkové zdá se nám, jako
obrovské konstrukce, spočívající na
celého světa, na které lidstvo trápí bez odpočinku, a jejíž monstrózní
hřeben se ztrácí v hluboké mlze budoucnosti?
Je to mraveniště inteligence.
Je to úl kam přijdou všechny představy, ty zlaté včely, s jejich
med. Budova má tisíce příběhů.
Tu a tam spatří na schodištích ponuré jeskyně vědy
Pierce, který jeho interiéru.
Všude na jeho povrchu, způsobí jeho umění arabesky, rozety, krajky a prospívat
bujně před očima.
Tam, každý individuální práce, ale nevypočitatelná a izolované by se mohlo zdát, má
své místo a jeho projekce. Harmony vyplývá z celku.
Z katedrála Shakespeare do mešity Byrona, tisíc malých Bell
Věže jsou narovnána mišmaš *** tuto metropoli univerzální myšlení.
Na jeho základně se zapisují některé staré tituly lidstva, který architektury neměl
registrována.
Vlevo od vchodu byl stanoven starých basreliéf, z bílého mramoru, z
Homer, vpravo je polyglot Bible chová jeho sedm hlav.
Hydra v Romancero a některé další hybridní formy, Vedas a Nibelungen
štětina dále. Přesto, že podivuhodné stavby ještě
stále není dokončeno.
V tisku, že obří stroj, který bez ustání čerpadla všech intelektuální SAP
společnosti, říhne tam bez pauzy nové materiály pro svou práci.
Celá lidská rasa je na lešení.
Každá mysl je zedník. Nejpokornější plní své hole, nebo na místech jeho
kamene.
Retif de le BRETONNE přináší svým hod. sádry.
Každý den nový kurz stoupá.
Nezávisle na originální a individuální přínos každého spisovatele,
je kolektivní kontingentů.
Osmnáctého století dává encyklopedie, revoluce dává
Moniteur.
Amen, to je konstrukce, která se zvyšuje, a hromady do nekonečné spirály;
Tam jsou také zmatení jazyků, nepřetržité činnosti, neúnavný práce,
dychtivé soutěž celého lidstva, útočiště
slíbil, že inteligence, nových protipovodňových proti přetečení barbarů.
Jedná se o druhou babylonské věži lidské rasy.