Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha od Hermanna Hesse 10. kapitole.
SON
Plachý a pláč, chlapec navštěvoval pohřbu jeho matky, ponuré a plachý, měl
Poslouchal Siddhartha, kdo pozdravil jej jako jeho syna, a uvítala ho na jeho místě v
Vasudeva chýše.
Bledá, seděl na mnoho dnů do vrchu mrtvý, nechtěl jíst, dal žádný otevřený
podívejte se, neotevřela své srdce, se setkal s jeho osud s odporem a popření.
Siddhártha ušetřil a nechal ho dělat, co se mu zlíbí, on byl poctěn jeho smutek.
Siddhártha pochopil, že jeho syn se ho neznal, že nemůže milovat ho jako
otec.
Pomalu, on také viděl a pochopil, že jedenáct let starý byl rozmazlený kluk,
matky chlapec, a že on vyrostl v návyky bohatých lidí, zvyklý na
jemnější jídlo, na měkké posteli, zvyklý dávat příkazy zaměstnanců.
Siddhártha pochopil, že smutek, hýčkat dítě nemohlo náhle a
Ochotně se spokojit s životem mezi cizími lidmi a v chudobě.
Neměl donutit ho, on dělal mnoho fuška pro něj, vždy si vybral nejlepší kus
jídlo pro něj. Pomalu, on doufal, že ho získat tím, že
přátelský trpělivost.
Bohatý a šťastný, on volal sám, když chlapec přišel k němu.
Vzhledem k tomu, času uplynulo na do té doby, a chlapec zůstal cizincem a
sklíčený dispozice, protože on zobrazoval hrdý a tvrdohlavě neposlušné srdce, dělal
nechci dělat žádnou práci, ani zaplatit jeho
respektovat se starými muži, ukradli Vasudeva na ovocných stromech, pak Siddhártha
začal chápat, že jeho syn není mu přinesla štěstí a mír, ale
utrpení a strach.
Ale on ho milovala, a dal přednost utrpení a starosti lásky ***
štěstí a radost bez chlapce. Vzhledem k tomu, mladý Siddhártha byl v baráku,
staří muži rozdělit práci.
Vasudeva se znovu vzít v práci na převozníka úplně sám, a Siddhartha, v
Aby bylo s jeho synem, dělal práci v baráku, tak iv terénu.
Po dlouhou dobu, dlouhé měsíce, Siddhártha čekal na svého syna pochopit
ho, přijmout jeho lásku, snad to oplatit.
Dlouhé měsíce, Vasudeva čekal, sledoval, čekal a nic neřekl.
Jednoho dne, když Siddhártha mladší musel opět trápila jeho otec moc
Přesto se a nestálost ve svých přání a porušil tak jeho produkčních
mísy, Vasudeva se ve večerních hodinách svého přítele stranou a mluvil s ním.
"Omluvte mě." Řekl, "z přátelského srdce, mluvím s tebou.
Vidím, že jste se trápit sám sebe, vidím, že jsi v žalu.
Váš syn, můj drahý, je znepokojující vás, a on je také znepokojující mě.
Ten mladý pták je zvyklý na jiný život, jiný hnízda.
On ne, jako vy, utekl z bohatství a město, je znechucený a otrávený
s tím, proti jeho vůli, on musel opustit všechny za sebou.
Ptal jsem se na řeku, oh přítel, mnohokrát jsem se o to požádala.
Ale řeka se směje, směje se na mě, ale směje se na sebe a mě, a třese se
smích ven pošetilosti.
Voda se chce připojit vodu, mládež se chce připojit mládí, váš syn není na místě
kde může prosperovat. I vy se měli zeptat na řeku, ty taky
by měl poslouchat! "
Ustaraný, Siddhártha se podíval do jeho přátelskou tvář, v mnoha vrásky
, který tam byl neustálý veselí. "Jak bych mohl část s ním?" Řekl
tiše stydět.
"Dej mi ještě trochu času, má drahá! Podívejte se, budu bojovat za něj, já jsem se snaží
získat jeho srdce, s láskou a trpělivostí jsem s přátelským úmyslem zachytit.
Jednoho dne se řeka také mluvit s ním, i on je vyzván. "
Vasudeva úsměv vzkvétala více vřele. "Ach ano, i on je vyzván, i on je
věčného života.
Ale my, vy a já, ví, co je vyzván k tomu, jakou cestou, aby to, co
Akce, kterou chcete provést co bolest vydržet?
Není malý, jeho bolest je, koneckonců, jeho srdce je hrdý a tvrdý, lidé
takhle trpět hodně, hodně chybovat, to hodně nespravedlnosti, zátěž se s
hodně hřích.
Pověz mi, má milá: nejste převzetí kontroly *** výchovou svého syna?
Nemusíte ho nutit? Nemusíte ho porazit?
Nemusíte ho potrestat? "
"Ne, Vasudeva, nedělám nic tohle."
"Já to věděl.
Nemusíte nutit jej, ne ho porazit, nedávej mu rozkazy, protože víte, že
"Měkké" je silnější než "tvrdé", Vodní silnější než skály, láska silnější než
vynutit.
Velmi dobrý, chválím vás. Ale nejsou si mylně myslí, že
byste se nutit ho, nebylo by ho potrestat?
Nezdá se vám, spoutat ho svou láskou?
Nezdá se vám, aby se cítil nižší každý den, a neuděláte to ještě těžší se na něj
s laskavostí a trpělivostí?
Nezdá se vám nutit jej, arogantní a hýčkat chlapce, bydlet v chatě se dvěma starý
banán-jedlíci, kterému dokonce rýže je pochoutka, jehož myšlenky nemůže být jeho,
jejichž srdce jsou staré a klidné a beaty v jiném tempu než jeho?
Není nucen, není potrestán tím vším? "
Ustaraný, Siddhártha se podíval na zem.
Tiše se zeptal: "Co myslíš, že bych měl dělat?"
Quoth Vasudeva: "Přiveďte ho do města, aby jej do domu své matky, bude tam
stále služebníci kolem, aby jim ho.
A když tam nejsou žádné asi víc, aby ho učitel, ne pro
To učení saké, ale tak, že se bude mimo jiné chlapci a mezi dívkami, a
Svět, který je jeho vlastní.
Nikdy jste si na to? "" Ty jsi viděl do mého srdce, "Siddhartha
mluvil smutně. "Často jsem myslel na to.
Ale podívejte se, jak jsem se ho, kdo měl žádná nabídka srdce tak jako tak, do tohoto světa?
Nebude se stal rozjaření, nebude ztratí sebe k radosti a moci, nebude mu
všechny opakovat otcovy chyby, nebude mu snad nechat zcela ztracen v Sansara? "
Jasně, převozník úsměv svítí, lehce se dotkl Siddhartha paže a
řekl: "Zeptejte se na řeku o tom, příteli! Poslechněte si, že zasmát!
Chtěli byste skutečně domníváte, že jste se dopustil své hloupé jednání, aby se
náhradní svého syna od spáchání je příliš? A mohl byste v žádném případě chránit svého syna
od Sansara?
Jak jsi mohla? Prostřednictvím učení, modlitby, napomenutí?
Má drahá, jste úplně zapomněl, že příběh, ten příběh obsahuje tolik
lekce, že příběh o Siddhartha, A Brahman syna, který si jednou řekl, mě tady
Právě na tomto místě?
Kdo držel Samana Siddhartha trezor z Sansara, od hříchu, od chamtivosti, od
bláznovství?
Byly jeho otec je náboženská oddanost, jeho učitelé upozornění, jeho vlastní znalosti, jeho
vlastní vyhledávání schopen udržet ho v bezpečí?
Který otec, učitel, který byl schopný chránit jej před žít svůj život za
Sám před znečištěním se s životem, od zatěžování se s vinou, od
pít hořký nápoj pro sebe, od nálezu jeho cestu pro sebe?
Chtěli byste si, má drahá, někdo by snad být ušetřen přijímat tuto cestu?
To snad váš malý syn by být ušetřen, protože ho miluješ, protože jste
bych, aby ho od utrpení a bolesti a zklamání?
Ale i když zemře desetkrát za sebou, nebudete moci vzít
nejmenší část jeho osudu na sebe. "
Nikdy předtím, Vasudeva mluvil tak mnoho slov.
Laskavě, Siddhártha mu poděkoval, šel ustaraný do baráku, nemohl spát
dlouhá doba.
Vasudeva řekl mu nic, on ještě si myslel, a známý pro sebe.
Ale to bylo poznání, že nemůže jednat, silnější než znalosti byly jeho
láska k chlapci, silnější je jeho citlivost, jeho strach ho ztratit.
Kdyby se někdy ztratil srdce tolik, aby něco, on miloval každou osobu,
tak, tak slepě, tak sufferingly, tak neúspěšně, a přesto tak šťastně?
Siddhártha nemohl pozornost svého přítele radu, nemohl vzdát chlapce.
Nechal chlapce mu příkazy, ať ho ignorovat.
Neřekl nic a čekal, denně, on začal zvuku boj komfort, na
tichá válka trpělivosti. Vasudeva také nic neříkal a čekal,
příjemný, protože věděl, trpěliví.
Oba byli mistři trpělivost.
V jednu chvíli, když chlapcova tvář připomínala ho velmi mnoho Kamala a Siddhartha
Najednou museli myslet na trati, která Kamala dávno, v době
jejich mládež, kdysi řekl mu.
"Nemůžete milovat," řekla mu a on s ní souhlasil a že ve srovnání
Sám s hvězdou, zatímco porovnání upřímný lidi padajícího listí a
Nicméně on také cítil obvinění v tomto řádku.
Opravdu, on nikdy nebyl schopen přijít a věnovat se úplně jiné
osoba, zapomenout na sebe, aby se zavázaly hloupé činy z lásky k jiné
osoba, nikdy mu nebyl schopen to udělat,
a to bylo, jak se zdálo, že mu v té době velký rozdíl který stanovil
ho kromě dětského lidí.
Ale teď, protože jeho syn byl tady, teď, Siddhártha, také stal se úplně
upřímný člověk, trpící kvůli jiné osoby, milovat jinou osobu, prohrál
k lásce, když se hlupák z důvodu lásky.
Teď i on cítil, pozdě, jednou v životě, to nejsilnější a nejpodivnější ze
všechny vášně, trpěl tím, trpěl bídně, a byl přesto v blaženosti,
byl však obnoven v jednom ohledu, obohacená o jednu věc.
On dělal dobře pocit, že tato láska, tato slepá láska k jeho synovi, byla vášeň,
něco velmi lidský, že to bylo Sansara, kalné zdroj, tmavé vody.
Přesto se cítil zároveň, to nebylo bezcenné, bylo nutné, přišel
z podstaty svého bytí.
Tato radost také měl být odčinil to také bolest musela být vydržet, tito
pošetilí působí také musel být spáchán.
Přes to všechno, syn ho nechal zavázat své hloupé činy, ať soud pro jeho
postižení, ať ponížit každý den tím, že se do jeho nálady.
Tento otec nic, co by ho potěąeni a nic, co by
se bál.
Byl to dobrý člověk, to otec, dobrý, laskavý, jemný muž, možná velmi zbožný muž,
snad světec, všechny tyto nejsou žádné atributy, které mohl vyhrát chlapce pryč.
On byl znuděný tímto otce, který ho držela vězně zde v tomto mizerném chatě jeho,
ho nudí něj a pro něj odpovědět na každou nevázanost s úsměvem, každý
urážka s přívětivost, každá krutost
s laskavostí, tato věc byla velmi nenáviděný trik této staré proklouzne.
Mnohem chlapec by se to líbilo, kdyby byl ohrožen jeho, kdyby byl
zneužívány něj.
Přišel den, kdy to, co mladý Siddhártha měl na mysli tam přišel prasknutí, a on
otevřeně se obrátil proti svému otci. Ten mu dal úkol, musel
mu shromáždit klestu.
Ale chlapec neopustil chýše, v tvrdém neposlušnosti a vzteku zůstal
, kde byl, udeřil na zemi s nohama, zaťal pěsti a křičeli
v silném výbuchu jeho nenávist a opovržení do otcovy tváře.
"Získat klestu pro sebe!" Křičel s pěnou u úst, "já nejsem tvůj
služebník.
Vím, že nebudete mě zasáhla, si netroufám, já vím, že jste neustále chtějí
trestat mě, a mě se s náboženským zanícením a vaši trpělivost.
Chcete, abych se stal stejně jako vy, stejně jako zbožní, stejně jako měkké, stejně moudrý!
Ale já, poslouchejte, jen aby se máte, já spíš chtěl stát dálnice, lupič
a vrah, a jít do pekla, než aby se stal, jako jste vy!
Nenávidím tě, ty nejsi můj otec, a pokud jste desetkrát byl mé matce
smilník! "
Vztek a smutek kypěla v něm, pěnové na otce ze sta divoké a zlé
slova. Pak chlapec utekl a jen se vrátil
pozdě v noci.
Ale druhý den ráno, zmizel. To, co se také zmizela byla malá
koš, tkaná z lýka ze dvou barev, ve kterém převozníci stále ty měď a
stříbrné mince, které obdržely jako jízdného.
Loď také zmizely, Siddhártha to viděl ležet na protějším břehu.
Chlapec utekl.
"Musím za ním," řekl Siddhártha, který byl třesoucí se smutkem, protože ty
vykřikování projevech chlapec dělal včera.
"Dítě nemůže jít přes les sám.
Bude zahynout. Musíme postavit vor, Vasudeva, se přes
voda. "
"Budeme stavět vor," řekl Vasudeva, "získat zpět naši loď, která chlapec přijal
pryč.
Ale jemu se necháte běžet dál, můj přítel, on je žádné dítě už ví,
jak se dostat kolem. On hledá cestu do města, a
má pravdu, nezapomeňte, že.
Dělá to, co jste neudělali sami.
Má pečovat o sebe, on se s jeho průběh.
Bohužel, Siddhártha, vidím, že utrpení, ale už trpí bolestí, při které by se dalo
Líbí se smát, na které budete brzy smát se sám. "
Siddhártha neodpověděl.
Už držel v ruce sekeru a začal dělat vor z bambusu a
Vasudeva pomohl mu svázal hole spolu s lany trávy.
Pak přešli přes přešla daleko jejich průběhu, vytáhl raft proti proudu na
protější břeh. "Proč si vzít sekeru s sebou?" Zeptal se
Siddhártha.
Vasudeva řekl: "To by mohlo být možné, že veslo naší lodi dostal
ztracen. "Ale věděl, co Siddhártha jeho přítel byl
myšlení.
Myslel si, že by chlapec zahodil nebo zlomené veslo, aby si ještě a
za účelem, aby jim od něho. A ve skutečnosti, tam byl žádný vlevo v veslo
člunu.
Vasudeva poukázal na dně člunu a díval se na svého přítele s úsměvem, jak
kdyby chtěl říct: "Copak nevidíš, co váš syn se snaží říct?
Copak nevidíš, že nechce, je třeba se řídit? "
Ale neřekl to slovy. On začal dělat novou veslo.
Ale Siddhártha dražit jeho rozloučení, hledat run-pryč.
Vasudeva nezastavil ho.
Když Siddhártha již pěšky lesem po dlouhou dobu,
napadlo ho, že jeho hledání bylo k ničemu.
Buď tak, pomyslel si, chlapec byl daleko dopředu a už dorazila do města, nebo
Pokud by měl být stále na cestě, on by skrývat se před ním na ***ásledovatele.
Jak on pokračoval myslí, také zjistil, že na své straně, není strach na
jeho syn, že ví, hluboko uvnitř, že se ani zahynul, ani nebyla v žádném nebezpečí
v lese.
Přesto, on běžel bez zastavení, už ho zachránit, jen pro uspokojení jeho
touha, jen snad vidět ho ještě jednou.
A běžel až těsně mimo města.
Když se v blízkosti města, dosáhl široké silnici, zastavil se, u vchodu z
krásné rekreační zahrada, která patřila k Kamala, kde on viděl ji
Poprvé ve svém sedanu a židlí.
Minulost se zvedl v jeho duši, znovu viděl, že stojí tam, mladý, vousatý,
nahé Samana, vlasy plné prachu.
Po dlouhou dobu, Siddhártha tam stál a díval se přes otevřenou branou do
zahrada, vidět mnichy v žlutých šatech chodí mezi krásnými stromy.
Po dlouhou dobu, tam stál, přemýšlel, vidí obrazy, poslouchat příběh
jeho život.
Po dlouhou dobu, tam stál, díval se na mnichů, viděl mladou Siddhartha v jejich
místo, viděl mladou Kamala chodí mezi vysokými stromy.
Je zřejmé, že viděl sám se podává jídlo a pití v Kamala, přijímání jeho první
polibek od ní a díval se hrdě a pohrdavě zpět na své Brahmanism,
začíná hrdě a plný touhy svého pozemského života.
Viděl Kamaswami, viděl zaměstnanců, je orgie a na hazardních hráčů s kostkami, na
hudebníci, viděl Kamala píseň-pták v kleci, prožil to všechno ještě jednou,
vydechl Sansara, byl opět starý a
unavený, cítil se opět znechucení, cítil se opět chtějí zničit sám sebe, byl
opět uzdravil svatým Om.
Poté, co stál u brány do zahrady na dlouhou dobu, Siddhártha
uvědomil, že jeho přáním bylo pošetilé, který ho jít až na toto místo, že
nemohl pomoci svému synovi, který nesměl držet jej.
Hluboce se cítil lásku k běhu pryč ve svém srdci, jako rána, a cítil, jak na
zároveň, že tato rána nebyla dána k němu, aby se obrá*** na nůž
to, že se musel stát květy a měl zářit.
Že tato rána nebyla ještě květ, ne zářit ještě v tuto hodinu, ho smutný.
Místo požadovaného cíle, které čerpala ho sem po útěku syna,
tam byl nyní prázdnotou.
Je smutné, že si sedl, cítil něco umírá ve svém srdci, zkušený prázdnoty, viděl ne
radost nic víc, žádný cíl. On seděl zamyšleně a čekal.
To se naučil u řeky, tato jedna věc: čekání, které mají trpělivost, naslouchání
pozorně.
A on seděl a poslouchal, v prachu cesty, poslouchal jeho srdci, bití
unaveně a smutně, čekal na hlas.
Mnoho hodin se přikrčil, poslech, neviděl žádné obrazy žádné další, dostal se do prázdna, ať
Sám klesat, aniž by viděl na cestu.
A když ucítil ránu spalování, on tiše promluvil OM, naplněný se s
Om.
Mniši v zahradě ho viděl, a protože on se přikrčil za mnoho hodin, a prach se
sběru na jeho šedé vlasy, jeden z nich přišel k němu a umístěny dva banány před
o něm.
Stařec ho neviděl. Z tohoto zkamenělého stavu, byl by probuzený
ruka dotkla jeho ramene.
Okamžitě poznal tuto touch, tato nabídka a ostýchavý dotek, a získal jeho
smysly. On vstal a pozdravil Vasudeva, který měl
za ním.
A když se podíval do tváře Vasudeva je příjemný, do malých vrásek, které byly
jako kdyby byly plné nic, ale jeho úsměv, do šťastných očí, pak se usmál
taky.
Teď viděl, banány ležící před ním, zvedl je, dal na jeden
převozník, jedl druhou sám.
Po tomto, on tiše vrátil do lesa s Vasudeva, se vrátil domů do
trajekt.
Ani jeden mluvil o tom, co se stalo dnes, ani jeden zmínil chlapec
jméno, ani jeden mluvil o něm utíkat, ani jeden hovořil o zranění.
V chatě, Siddhártha lehl na lůžko své, a když po chvíli přišel k Vasudeva
mu, nabídnout mu misku kokosového mléka, už ho našla spát.
>
Siddhartha od Hermanna Hesse KAPITOLA 11.
OM
Po dlouhou dobu, rána stále hoří.
Mnozí cestující Siddhártha měl k převozu přes řeku, který byl doprovázen
syn nebo dcera, a on viděl, žádný z nich, aniž by mu záviděl, bez přemýšlení: "Tak
mnoho, mnoho tisíce mají to nejsladší dobrých bohatství - proč ne já?
Dokonce i špatní lidé, dokonce i zloději a lupiči mají děti a milují, a jsou
milován, všichni kromě mě. "
Tak jen tak bez důvodu, že teď si myslel, tedy podobné jako dítě
Lidé se stal.
Jinak než dříve, teď se díval na lidi, méně inteligentní, méně hrdých, ale místo toho
teplejší, více zvědavý, více zapojit.
Když se ferried cestovatele z běžného druhu, dětsky lidi, podnikatelům,
bojovníci, ženy, tito lidé nezdálo cizí němu jako dříve: pochopil
je, pochopil a sdílet svůj život,
který nebyl veden myšlenkami a vhled, ale pouze nutkání a přání, on
pocit, jako oni.
I když byl blízko dokonalosti a nesl svou poslední ránu, to ještě zdálo, že
mu, jako by ti lidé byli dětsky jeho bratři, jejich marnosti, touhy pro
vlastnictví, a směšné stránky nebyly
už směšné mu stala pochopitelné, se stal roztomilý, dokonce se stal
hodný úcty k němu.
Slepá láska matky k dítěti, hloupá, slepá pýcha domýšlivá
otec jeho jediného syna, slepý, divoká touha mladé, ženy, pro marné šperky
a obdivoval pohledy od mužů, všichni tito
naléhavě žádá, všechny tyto dětinské věci, to vše jednoduché, hloupé, ale nesmírně
silné, silně žije, silně převažující nutkání a touhy jsou nyní bez
dětinské představy o Siddhartha nic víc,
viděl lidé, kteří žijí na jejich příčinu, viděl, jak dosáhnout nekonečně mnoho pro jejich
saké, cestování, vedení války, utrpení nekonečně mnoho, přičemž
nekonečně mnoho, a on mohl milovat je pro
to, viděl život, že to, co je živé, nezničitelný, Brahman v každém z
jejich vášně, každý ze svých činů.
Hodna lásky a obdivu se tito lidé ve své slepé oddanosti, jejich slepá
pevnost a houževnatost.
Oni postrádali nic, tu nic znalý jeden, myslitel, musel dát
mu *** nimi až na jednu maličkost, jeden, malý, malý věci:
vědomí, vědomí myšlenka jednoty všeho života.
A Siddhártha i pochyboval, v mnoha hodinu, zda znalosti, tato myšlenka
měl být proto velmi oceňují, zda by nebylo také snad dětinský nápad
z myšlení lidí, o myšlení a dětinské lidí.
Ve všech ostatních ohledech, světské lidé byli se rovnat pozici na moudrých, byly
často daleko lepší než na ně, stejně jako zvířata i vy, po tom všem, v některých chvílích se zdá
být lepší než lidi v jejich těžké,
neúprosný výkon, co je nezbytné.
Pomalu rozkvetla, pomalu zrál v Siddhartha realizace, znalosti,
to, co moudrost vlastně byl, co se cílem jeho dlouhém hledání byl.
Nebylo to nic, ale připravenost duše, schopnost, tajné umění, aby si každý
okamžik, kdy žil svůj život, myšlenka jednoty, být schopen cí*** a vdechovat
jednoty.
Pomalu to kvetl v něm svítilo na něj ze starých Vasudeva je, dětská
strana: harmonie, znalost věčné dokonalosti světa, s úsměvem, jednota.
Ale rána stále hořel, toužebně a hořce Siddhártha vzpomněl na svého syna,
živil svou lásku a něhu v jeho srdci, dovolil bolest hlodat na něj,
zavazuje všechny hloupé činy lásky.
Samo o sobě by tento plamen zhasne.
A jednoho dne, když rána hořel divoce, Siddhártha ferried přes
Řeka, vedený touhou, dostal z lodi a byl ochotný jít do města a
hledat svého syna.
Řeka tekla jemně a tiše, to bylo období sucha, ale jeho hlas zněl
zvláštní: to se zasmál! To se zasmál jasně.
Řeka se zasmál, to se zasmál jasně a zřetelně na starého převozníka.
Siddhártha se zastavil, sklonil se *** vodou, aby slyšel ještě lépe, a viděl
jeho tvář se odráží v tichosti pohyblivých vod, a to odráží tvář zde
bylo něco, připomněl mu,
něco, co zapomněl, a když o tom přemýšlel, zjistil to: tahle tvář
podobal další tvář, kterou používá k znají a milují, a také strach.
To se podobal jeho otce tvář, Brahman.
A vzpomněl si, jak on, dávno, jako mladý muž, nutil jeho otce
nechte ho jít na kajícníků, jak se mu spát, jeho rozloučení s ním, jak se mu pryč a
nikdy nevrátí.
Jeho otec není také trpěl stejnou bolest pro něj, který se nyní utrpěl pro jeho
syn? Měl jeho otec není dlouho, co zemřel, sám,
aniž by viděl svého syna znovu?
Řekl nemá očekávat, že stejný osud pro sebe?
Nebylo to komedie, podivné a hloupé záležitost, to opakování, to běží
asi do osudového kruhu?
Řeka se zasmál. Ano, tak to bylo vše, co se vrátil, které
nebyl trpěl a vyřešit až do jeho konce, byla stejná bolest trpěl a po
znovu.
Ale Siddhártha chtějí zpět do člunu a ferried zpět k chatě, na mysli jeho
otec, myslel na svého syna, smál se u řeky, v rozporu s sebe, sklon
k zoufalství, a ne méně výchova
k smíchu spolu v odst.? uber) sebe a celý svět.
Bohužel, zranění nebyla dosud kvetoucí, jeho srdce bylo stále bojuje svůj osud,
veselost a vítězství bylo ještě svítilo z jeho utrpení.
Přesto cítil ***ěji, a jakmile se vrátil k chatě, cítil
neporazitelný touha otevřít se Vasudeva, ukázat mu všechno, mistra
poslech, říct všechno.
Vasudeva seděl v baráku a plést košík.
On už ne používal převozní loď, jeho oči byly začíná být slabý, a ne jen jeho
oči, jeho paže a ruce také.
Beze změny a prosperující byl jen radost a veselá benevolence jeho tváře.
Siddhártha se posadil vedle starého muže, se pomalu začal mluvit.
To, co se nikdy nemluvil o tom, že nyní mu vyprávěl, jeho chůze do města, na
že čas, z hořícího rány, jeho závist při pohledu na šťastných otců, z jeho
znalosti o pošetilosti těchto přání, jeho marný boj proti nim.
On ohlásil všechno, on byl schopný říct všechno, i nejtrapnější
díly, vše by se dalo říci, vše ukáže, všechno by mohl vyprávět.
On představoval jeho zranění, také řekl, jak on uprchl dnes, jak se přes ferried
voda, dětský běh-pryč, ochotní vstoupit do města, jak řeka se zasmál.
Zatímco mluvil, mluvil za dlouhou dobu, zatímco Vasudeva poslouchal s klid
tvář, Vasudeva je poslech dal Siddhartha silnější pocit, než kdy předtím,
cítil, jak jeho bolest, jeho obavy tekla přes
k němu, jak jeho tajné ***ěje tekla po všem, vrátil se na něj od svého protějšku.
Chcete-li zobrazit jeho ránu k tomuto posluchači bylo stejně jako koupání je v řece, dokud to
se ochladí a stane se jedním s řekou.
A když on ještě mluvil, stále připouští a přiznává, cítila Siddhártha
stále více, že to už Vasudeva, již člověk, který byl
poslouchat ho, že toto hnutí
Posluchač se absorbuje jeho přiznání do sebe jako strom déšť, že tato
nehybný muž byl řeka sama, že on byl sám Bůh, že je věčná
sám.
A zatímco Siddhártha přestal myslet na sebe a jeho rána se tato realizace
Vasudeva se změnil charakter zmocnil se o něj, a víc to cítil
a vstoupil do ní, tím méně je podivuhodná
stala, tím více si uvědomil, že je vše v pořádku a přirozené, že
Vasudeva už byl takhle dlouho, téměř věčně, že jen on měl
ne tak docela poznal, ano, že on sám skoro na stejný stav.
Měl pocit, že se dnes, jak se starý Vasudeva jak lidé vidí bohy, a
, že to nemůže trvat, v jeho srdci, začal ucházet jeho rozloučení s Vasudeva.
Důkladné vše, mluvil bez ustání.
Když skončil, mluvit, Vasudeva obrátil přátelské oči, které se pěstují
trochu slabý, na něj, nic neříkal, ať svou tichou lásku a veselost,
porozumění a znalost, svítí na něj.
Vzal Siddhartha za ruku, vedla ho do sídla bankou, sedl si s ním, usmál se
u řeky. "Slyšel jsi, že se smát," řekl.
"Ale vy jste ještě neslyšeli všechno.
Pojďme si poslechnout, uslyšíte víc. "Naslouchali.
Tiše znělo řeku, zpěv v mnoha hlasů.
Siddhártha se podíval do vody, a obrazy se mu zjevil v pohybující se vodě:
jeho otec objevil, osamělý, truchlit pro svého syna, on objevil sám, osamělý, že
rovněž remizoval s otroctví
touhu svého vzdáleného syna, jeho syn objevil, osamělý stejně, chlapec, nenasytně
řítí po hoření průběhu své malé přání, každý z nich míří do jeho
cíl, každý z nich posedlí cílem, každý z nich utrpení.
Řeka zpívá hlasem utrpení, toužebně zpíval, toužebně, že tekla
směrem k jeho cíli, lamentingly jeho hlas zpíval.
"Slyšíš mě?"
Vasudeva je němý pohled zeptal. Siddhártha přikývl.
"Poslouchej lepší!" Vasudeva zašeptala.
Siddhártha se snažili naslouchat lépe.
Obraz jeho otce, jeho vlastní obraz, obraz jeho syna sloučeny, obraz Kamala
Také se objevil a byl rozptýlen, a obraz Góvinda, a další snímky, a
oni se spojili s sebou, otočil všechny
do řeky, v čele všech, je řeka, na cíl, touha, toužit,
utrpení a řeky hlas plný touhy, plná žalu hořící, plná
z unsatisfiable touhy.
Pro cíl, řeka byla čísla, Siddhártha to viděl spěchá, řeku,
který sestával z něj a jeho blízké a všech lidí, jaké kdy viděl, všechny
tyto vlny a vody, spěchali,
utrpení, k cílům, mnoho cílů, vodopád, jezera, Rapids, moře,
a všechny cíle bylo dosaženo, a každý cíl byl následován novým, a voda
proměnil páry a se zvedl k nebi,
se změnil na déšť a lila z nebe, se změnil na zdroj, potok,
Řeka, v čele vpřed opět tekla na jednou.
Ale touha hlas se změnil.
To ještě znělo, plný utrpení, vyhledávání, ale i jiné hlasy, připojil se k tomu,
Hlasy radosti a utrpení, dobré a špatné hlasy, smála se a ty smutné, A
Sto hlasů, tisíc hlasů.
Siddhártha poslouchal. Byl teď nic, ale posluchač,
zcela se soustředil na poslech, úplně prázdný, on cítil, že má nyní
dokončil učení se poslouchat.
Často dříve, slyšel všechno, tyto četné hlasy v řece, dnes to znělo
nové.
Už by se už říci mnoho hlasů od sebe, a ne ty šťastné z
pláč ty, ne ti dětí z těch mužů, všichni patří k sobě,
nářek touhy a
smích zkušeného jednu, a výkřikem vzteku a sténání umírajících
Ti, všechno bylo jedno, všechno bylo propletené a připojen, zapletený
tisíckrát.
A všechno dohromady, všechny hlasy, všechny cíle, všichni touží, všichni utrpení, všechny
radost, všechno, co bylo dobré a zlé, to vše dohromady je svět.
To vše spolu se tok událostí, byla hudba životem.
A když Siddhártha poslouchal pozorně tuto řeku, tato píseň
tisíc hlasů, když ani poslouchali utrpení, ani smích, když se
neměl vázat svou duši nějaký zvláštní
hlas a ponořil své já do něj, ale když slyšel, jak je všechny, vnímána
celek, jednota, pak skvělá písnička z tisíce hlasů sestával z jediné
Slovo, které bylo Om: dokonalost.
"Slyšíš," Vasudeva pohledem zeptal se znovu. Jasně, Vasudeva úsměv zářil,
plovoucí zářivě přes všechny vrásky na jeho staré tváře, jak se vznáší v Om
vzduch *** všemi hlasy řeky.
Jasně mu úsměv zářil, když se podíval na svého přítele, a jasně totéž
úsměv byl nyní začíná zářit na tváři Siddhartha, stejně tak.
Jeho rána rozkvetla, jeho utrpení zářil, jeho vlastní letěl do
jednoty. V tuto hodinu, Siddhártha přestal bojovat
jeho osud, zastavil utrpení.
Na jeho tváři se dařilo o poznání dobrá nálada, která je již nesouhlasí
každá vůle, která ví, dokonalost, která je v souladu s toku událostí, s
proud života, plný soucitu
Bolest druhých, plný soucitu pro potěšení druhých, který je věnován
tok, patřící do jednoty.
Když Vasudeva vzrostl ze sedadla bankou, když se podíval do očí Siddhartha je
a viděl radosti z poznání svítí v nich, on tiše dotkl jeho
rameno s jeho rukou, v tomto opatrní a
nabídka způsobem, a řekl: "Já jsem čekal na tuto hodinu, má drahá.
Teď, když to přišlo, dovolte mi odejít.
Po dlouhou dobu jsem čekal na tuto hodinu, po dlouhou dobu, byl jsem Vasudeva
převozník. Teď je to dost.
Sbohem, chata, sbohem, řeka, sbohem, Siddhártha! "
Siddhártha udělal hlubokou poklonu před ním, kteří ucházet jeho rozloučení.
"Znám ho," řekl tiše.
"Ty půjdeš do lesů?" "Já jdu do lesa, já jdu do
jednota, "promluvil Vasudeva s veselým úsměvem.
S veselým úsměvem odešel, Siddhártha sledovala, jak odchází.
S hlubokou radostí, s hlubokou vážností, že sledoval, jak odchází, viděl jeho kroky plné
mír, viděl jeho hlavu plnou lesku, viděl jeho tělo plné světla.
>
Siddhartha od Hermanna Hesse 12. kapitole.
Góvinda
Spolu s ostatními mnichy, Góvinda trávil čas odpočinku mezi poutí
v rekreační háji, který kurtizána Kamala dal ke stoupencům Gotama
pro dárek.
Slyšel diskuse starého převozníka, který žil jeden den cesty daleko od řeky, a
, který byl považován za moudrého člověka mnoho.
Když Góvinda se vrátil na své cestě, on si vybral cestu k trajektu, kteří touží vidět
převozník.
Protože, i když žil celý svůj život podle pravidel, ale on byl také
díval se na s úctou, které mladší mniši z důvodu jeho věku a jeho
skromnost, neklid a hledání stále ještě zahynulo z jeho srdce.
Přišel k řece a požádal starého muže k převozu ho, a když vystoupila
loď na druhé straně, řekl starého muže: "Ty jsi velmi dobrý pro nás mnichů a
Poutníci, jste již ferried mnozí z nás přes řeku.
Nejsi taky, převozník, hledajícího na správné cestě? "
Quoth Siddhártha, s úsměvem od jeho staré oči: "Ty říkáš Searcher, oh
úctyhodný jeden, i když jste již o starší občany ve let a jsou na sobě roucho
Gotama se mniši? "
"Je pravda, že jsem starý," promluvil Góvinda, "ale já jsem nepřestal hledat.
Nikdy jsem se zastavíme hledání, to se zdá být mým osudem.
Ty taky, tak se mi zdá, že hledal.
Chcete mi něco říct, oh čestný? "
Quoth Siddhártha: "Co bych měl možná vám říct, ó ctihodný jeden?
Možná, že hledáte příliš mnoho? , Že ve všem, hledání, nenajdete
čas pro nalezení? "
"Jak to?" Zeptal se Góvinda.
"Když někdo hledá," řekl Siddhártha, "pak by to mohlo snadno stát,
že jediná věc, oči stále vidím, že to, co hledá, že je
schopen najít nic, nechat nic
vstoupit do jeho mysli, protože vždy nemyslí na nic, ale předmět jeho hledání,
protože on má za cíl, protože je posedlý cílem.
Vyhledávání znamená: Mít cíl.
Ale najít prostředky: prosté, být otevřený, která nemá žádný cíl.
Ty, ó ctihodný jeden, jsou možná skutečně hledač, protože usiluje o svůj cíl,
je mnoho věcí, co nejsou vidět, které jsou přímo před vašima očima. "
"Nemám ještě docela pochopit," zeptal se Góvinda, "co myslíš tím?"
Quoth Siddhártha: "Kdysi dávno, ó ctihodný jeden, před mnoha lety, že jste jednou
Před byla na této řece a našli spícího muže u řeky a seděli
se s ním hlídat jeho spánek.
Ale, ach Góvinda, jste nepoznal spícího muže. "
Úžasu, jako by on byl předmětem kouzla magické, mnich se podíval do
převozníka do očí.
"Vy jste Siddhártha?" Zeptal se s nesmělého hlasem.
"Já bych tě poznal i tentokrát!
Z mého srdce, já jsem vás pozdravit, Siddhartha, od srdce, jsem rád,
Ještě jednou vám! Vy jste hodně změnil, můj přítel - a také tím,
Nyní jste se převozník? "
V přátelském způsobem, Siddhártha se zasmál. "Převozník, ano.
Mnoho lidí, Góvinda, mají se hodně změnit, musí nosit mnoho župan, jsem jedním z
ti, má drahá.
Třeba přivítat, Góvinda, a strávit noc v mém baráku. "
Góvinda zůstal přes noc v chatě a spala na posteli, která bývala
Vasudeva postýlka.
Mnoho otázek se, která pro přítele svého mládí, mnoho věcí Siddhártha musel
mu z jeho života.
Když se v příští ráno přišel čas začít den cesty, Govinda říká,
ne bez váhání, tato slova: "Než budu pokračovat na své cestě,
Siddhártha, dovolte mi, abych položil jednu otázku.
Máte výuku?
Máte víru, nebo znalosti, můžete sledovat, který vám pomůže žít a dělat
že jo? "
Quoth Siddhártha: "Víš, můj milý, že jsem už jako mladý muž, v té době
, kdy jsme žili s kajícníků v lese, začal nedůvěra učitelů a
učení a otočit zády k nim.
Jsem uvízl s tím. Přesto jsem měl mnoho učitelů
od té doby.
Krásná kurtizána byl můj učitel na dlouhou dobu, a bohatý kupec byl můj
učitel, a některé hráčům s kostkami.
Jednou, i stoupenec Buddhy, cestování pěšky, byl můj učitel, on seděl s
já, když jsem usnul v lese, na pouti.
Také jsem se naučil od něj, jsem také vděčný mu velmi vděčný.
Ale ze všeho nejvíc jsem se naučil tady od této řeky a po svém předchůdci, na
převozník Vasudeva.
On byl velmi jednoduchý člověk, Vasudeva, on byl žádný myslitel, ale věděl, co je
nutné stejně dobře jako Gotama, byl dokonalý člověk, světec. "
Góvinda řekl: "Ale, ach Siddhártha, máte rádi trošku falešný lidi, jak se zdá, že
já. Já věřím v tebe a vím, že nemáte
následoval učitele.
Ale Nenašli jste něco, co sami, když jste nezjistili žádné učení,
stále zjistil, že určité myšlenky, některé postřehy, které jsou vlastní a které pomohou
budete žít?
Pokud byste chtěli, aby mi některé z nich byste potěšit mé srdce. "
Quoth Siddhártha: "Já jsem měl myšlenky, ano, a ***ýz, znovu a znovu.
Někdy za hodinu nebo celý den jsem se cítil znalosti ve mně, jako jeden
bude cí*** život v něčí srdce. Tam bylo mnoho myšlenek, ale to by
je pro mě těžké zprostředkovat vám je.
Podívejte se, můj drahý Góvinda, to je jedna z mých myšlenek, které jsem našel: moudrost nelze
být předány. Moudrost, který moudrý člověk se snaží přenést na
někdo vždy zní jako bláznovství. "
"Děláš si srandu?" Zeptal se Góvinda. "Nedělám si legraci.
Říkám vám, co jsem našel. Znalost může být dopravena, ale ne moudrost.
To může být nalezen, může být naživu, je možné provést podle něj může zázraky
být provedena s tím, ale to nemůže být vyjádřena slovy a učil.
To bylo to, co jsem, a to i jako mladý muž, někdy podezřelé, co je hnací silou mě
od učitele.
Našel jsem si myslel, Góvinda, který budete zase považují za vtip, nebo
bláznovství, ale který je můj nejlepší myšlenka. Říká: opak každé pravdy je
stejně jako pravda!
Je to asi takto: něco pravdy může být vyjádřena pouze slovy a do kdy je
jednostranný.
Vše je jednostranný, který může být myšlenka s myšlenkami a řekl se slovy,
je to jednostranné, všechno jen z poloviny, to vše postrádá úplnost, zaoblení a jednoty.
Když vysoký Gotama mluvil v jeho učení na světě, musel rozdělit
do Sansara a Nirvana, do klamu a pravdy, v utrpení a spásu.
To nelze udělat jinak, neexistuje žádný jiný způsob, jak pro toho, kdo se chce učit.
Ale svět sám, co existuje kolem nás a v nás, není nikdy jednostranná.
Osoba nebo čin není nikdy zcela Sansara nebo zcela Nirvana, člověk je
nikdy úplně svatý nebo zcela hříšný.
To se opravdu zdá, jako je tato, protože podléhají klamu, jako by čas byl
něco reálného. Čas není reálné, Góvinda, mám
zažil to často a často znovu.
A pokud čas není skutečný, pak mezera, která se zdá být mezi světem a
věčnost, mezi utrpení a blaženosti, mezi zlo a dobro, je
také podvod. "
"Jak to?" Zeptal se nesměle Góvinda. "Poslouchej dobře, můj drahý, poslouchej dobře!
Hříšník, který jsem, a které jsou, je hříšník, ale v době přijít, že ano
Brahma je znovu, bude mu dosáhnout nirvány, bude Buddha - a nyní vidět: krát tito '
přijít "jsou podvod, jen podobenství!
Hříšník není na jeho cestě stát se Buddhou, není v procesu
vývoj, když naše schopnost myšlení neví, jak jinak na obrázek
tyto věci.
Ne, v rámci hříšník je nyní již dnes budoucí Buddha, jeho budoucnost je
už vše, co musíte uctívat v něm, ve vás, v každém Buddha, který
přichází do bytí, je to možné, skryté Buddha.
Svět, můj přítel Góvinda, není nedokonalý, nebo na pomalé cestě k
dokonalost: ne, to je dokonalý v každém okamžiku, každý hřích již nese božské
odpuštění sama o sobě, všechny malé děti
již starého člověka v sebe, všechny děti už mají smrt, to vše umírá
lidé, věčný život.
Není možné, aby všechny osoby, aby viděli, jak se další z již pokročila
na jeho cestě, v lupiče a kostky, hazardní hráč, Buddha je čeká, v
Brahman, lupič čeká.
V hluboké meditaci, je zde možnost, aby čas existence,
vidět celý život, který byl, je a bude, jako by to bylo současně, a tam
Vše je v pořádku, všechno je dokonalé, vše je Brahman.
Proto vidím, co existuje jako dobrý, smrt je pro mě jako život, hřích jako
svatost, moudrost jako bláznovství, všechno musí být, jak to je, všechno
vyžaduje pouze svůj souhlas, jen moje
ochota, moje milující dohoda, která má být dobré pro mě, aby se dělat nic jiného než pracovat na mém
těžit, nebude moci nikdy ublížit.
Zažil jsem na svém těle a na duši, že jsem potřeboval hřích moc, jsem potřeboval
chtíč, touha po majetku, ješitnost, a potřebné nejvíce hanebné zoufalství, v
s cílem naučit se vzdát všech
odpor, aby se učili, jak milovat svět, aby zastavil porovnejte ji s
některé svět jsem si přál, představovala jsem si, nějaký druh dokonalosti jsem se smířil, ale odejít
tak jak to je a milovat ho a užít
je součástí -. Ty, ó Góvinda jsou některé z myšlenek, které přicházejí do
moje mysl. "
Siddhártha se sklonil, zvedl kámen ze země, a vážil si ho do
ruku.
"Tohle," řekl si s ní hrát, "je kámen, a bude po určité době,
možná zase do půdy, a zase z půdy do rostlin, zvířat nebo člověka.
V minulosti, bych řekl: Tento kámen je jen kámen, je zbytečné, to
patří do světa Maja, ale proto, že by mohl být schopný stát se také
člověk a duch v cyklu
transformace, proto jsem to také udělit význam.
Tak, já bych snad si myslel v minulosti.
Ale dnes si myslím: tento kámen je kámen, to je také zvíře, to je také bůh, to je
Buddha také si nemyslím, uctívají a milují ho, protože by to mohlo proměnit v to či ono,
ale spíše proto, že je již a vždy
všechno - a je to ta skutečnost, že je to kámen, který se mi zdá, nyní
a dnes jako kámen, to je důvod, proč miluji to a uvidíte cenu a smysl v každé ze svých
žíly a dutiny, ve žluté, v
šedá, v tvrdosti, ve zvuku to dělá, když jsem zaklepat na to, v suchu, nebo
vlhkost z jeho povrchu.
Tam jsou kameny, které mají pocit, jako je ropa nebo mýdlem, a jiní, jako je listí, jiní jako
písku, a každý z nich je zvláštní a modlí Om svým způsobem, každý z nich je Brahman,
ale zároveň a stejně tak je
kámen, je mastná či šťavnaté, a to je to velmi skutečnost, která se mi líbí a považuji za
nádherný a hodný uctívání -. Ale dovolte mi mluvit ne víc.
Slova nejsou dobré pro tajnou smyslu, vše se vždy stane něco
jinak, jakmile se do slov, dostane trochu zkreslený a trochu hloupé - ano, a
toto je také velmi dobrá, a já jsem rád, že
Mnoho jsem se také velmi souhlasí s tím, že to, co je pro jednoho člověka poklad a moudrost
Zní to jako bláznovství vždy na jinou osobu. "
Góvinda poslouchal ticho.
"Proč jste mi to asi ten kámen?" Zeptal se váhavě po krátké odmlce.
"Udělal jsem to bez konkrétního záměru.
Nebo snad to, co jsem chtěl bylo, že milují právě tento kámen, a řeka, a všechny tyto
věci, které jsme se při pohledu na a ze kterých se můžeme učit.
Mohu milovat kámen, Góvinda, a také strom nebo kus kůry.
To jsou věci, a věci mohou být milován. Ale nemůžu milovat slova.
Proto učení nejsou dobré pro mě, nemají tvrdost, žádný jemnost, žádné
barvy, žádné hrany, bez zápachu, bez chuti, nemají nic, ale slova.
Možná to jsou ti, které vás z hledání klidu, možná to je mnoho
slova.
Vzhledem k tomu, spasení a ctnost také, Sansara a Nirvana stejně, jsou pouhá
slova, Góvinda týden Neexistuje žádná věc, která by byla Nirvana;
tam je jen slovo Nirvana. "
Quoth Góvinda: "Není to jen slovo, můj přítel, je Nirvana.
. To je myšlenka "Siddhartha pokračoval:" Myšlenka, že by mohl
tak.
Musím se přiznat k vám, má milá: Nemám moc rozlišovat mezi myšlenkami a
slova. Abych byl upřímný, jsem rovněž neměl mít vysoké mínění
myšlenek.
Mám lepší mínění věcí. Zde na tomto převozní lodi, například
Muž byl můj předchůdce a učitel, svatý muž, který již po mnoho let pouze
věřil v řece, nic jiného.
Všiml si, že řeka je s ním mluvil, on se poučil z toho, že vzdělání a
ho naučil, řeka se zdálo být bohem mu po mnoho let nevěděl, že
Každý vítr, všechno zlé, každý pták, každý
brouk byl stejně božský a přesně ví, jak hodně a může naučit, stejně jako
uctívali řeku.
Ale když tento svatý muž šel do lesa, on ví všechno, ví víc, než
ty a já, bez učitelů, bez knih, jen proto, že věřil v
řeka. "
Góvinda řekl: "Ale je, že to, co říkáte` s věcí ", vlastně něco skutečné,
něco, co má existenci? Není to jen podvod na Maja, jen
obraz a iluze?
Vaše kámen, váš strom, vaše řeka - jsou vlastně realita "?
"To taky," promluvil Siddhártha, "Nezajímá mě, moc o tom.
Ať se to může stát iluze, nebo ne, po tom všem bych pak také iluze, a
tak oni jsou vždy jako já. To je to, co je na nich tak drahé a stojí
úcty pro mě: jsou jako já.
Proto mohu milovat. A to je nyní výuka budete smát
o: láska, ó Góvinda, zdá se mi, že nejdůležitější ze všech.
Chcete-li důkladně pochopit svět, to vysvětlit, pohrdat jí, může být věc
velcí myslitelé dělat.
Ale já si jen, aby mohli milovat svět, ne pohrdat jí, a ne
Nenávidím ho a já, být schopen podívat se na něj a já a všechny bytosti s láskou a
obdiv a velký respekt. "
"To chápu," promluvil Góvinda. "Avšak právě tato věc byla objevena
povýšen, kdo je podvod.
Přikazuje shovívavost, laskavost, soucit, tolerance, ale ne lásku, on
Zakázal nám spojit naše srdce v lásce k pozemským věcem. "
"Já to vím," řekl Siddhártha, jeho úsměv zářil zlatý.
"Já to vím, Góvinda.
A hle, s tím jsme přímo uprostřed houštiny názorů, v
Spor o slova.
Pro Nemohu popřít, moje slova lásky jsou v rozporu, zdánlivé kontradikce
se slovy Gotama je.
Z tohoto důvodu jsem se nedůvěra ve slovech tak moc, protože já vím, tento rozpor je
podvod. Vím, že jsem po dohodě s Gotama.
Jak by neměl vědět, lásku, on, kdo objevil všechny prvky lidské existence
v jejich transitoriness, v jejich nesmyslnosti, a přesto miloval lidi tak
mnoho, využít dlouhou a obtížnou život jen aby jim pomohla, učit je!
I s ním, i se svým velkým učitelem, dávám přednost věc *** slovy,
klást větší důraz na jeho činy a život než na jeho řečí, více na gesta
z ruky, než jeho názory.
Není ve svém projevu, a to v myšlenkách, vidím jeho velikost, jen v jeho jednání, ve
jeho život. "Po dlouhou dobu, dva staří muži řekl:
nic.
Pak promluvil Góvinda, zatímco vyklenutí na rozloučenou: "Děkuji vám, Siddhártha, pro
vyprávěl mi některé ze svých myšlenek.
Jsou částečně podivné myšlenky, ne všichni byli okamžitě srozumitelný
já. To je jak chce, já děkuji a já
Kéž bys mít klidné dny. "
(Ale tajně pomyslel si: To je Siddhártha bizarní osoba, on
vyjadřuje bizarní myšlenky, jeho učení znít hloupě.
Takže jinak znít na vznešené něčí čisté učení, jasnější a čistší, více
srozumitelné, nic zvláštního, pošetilé, hloupé nebo je v nich obsažené.
Ale liší se od myšlenek Zdálo se, že ruce Me Siddhartha je a nohou, oči,
čelo, jeho dech, jeho úsměv, jeho pozdrav, jeho chůze.
Už nikdy, po naší vznešené Gotama se stal jedním s Nirvana, protože nikdy
pak jsem potkal člověka, o němž jsem cítil: to je svatý muž!
Jen mu to Siddhártha, jsem zjistil, že takhle.
Může jeho učení je divné, mohou jeho slova znít hloupě, z jeho pohledu a jeho
ruka, jeho kůže a vlasy, z každé části něj vyzařuje čistota, svítí
klid, dobrá nálada a svítí
mírnost a svatost, které jsem viděl v žádné jiné osobě, jelikož konečné smrti
vyvýšen náš učitel.)
Jak Góvinda myslel takhle, a tam byl konflikt v jeho srdci, on jednou znovu
uklonil se Siddhartha, vypracované láskou. Hluboce se uklonil se mu, který byl v klidu
posezení.
"Siddhártha," promluvil, "jsme se stali starci.
Je nepravděpodobné, že pro jednoho z nás vidět jiný znovu v této inkarnaci.
Vidím, milovaní, že jste našli klid.
Přiznávám, že jsem ho našel. Řekni mi, ach čestný, ještě jednou slovo,
dej mi něco o mé cestě, kterou jsem si pochopit, což chápu!
Dejte mi něco, co se mnou na mé cestě.
Je to často těžké, moje cesta, často temné, Siddhártha. "
Siddhártha neřekl nic a podíval se na něj stále beze změny, klidné úsměvem.
Góvinda zíral na jeho tvář, se strachem, touhou, utrpení a věčné hledání
bylo vidět v jeho pohledu, ne-věčné hledání.
Siddhártha to viděl a usmál se.
"Sklonil ke mně!" Zašeptal tiše do ucha Góvinda je.
"Ohni se ke mně! Takhle, ještě blíž!
Velmi blízko!
Polib mě na čelo, Góvinda! "
Ale zatímco Góvinda s úžasem, a přesto přitahuje velkou láskou a očekáváním,
poslechl jeho slova, sklonil se těsně k němu a dotkla se jeho čela se svými rty,
něco zázračného se mu stalo.
Zatímco jeho myšlenky byly stále obydlí na skvělých slov Siddhartha je, zatímco on byl
stále snaží marně a s nechutí přemýšlet mimo čas, si představit,
Nirvana a Sansara jako jeden, a dokonce
jisté opovržení slova svého přítele bojoval v něm proti
nesmírná láska a úcta, to se mu stalo:
On už viděl tvář svého přítele Siddhartha, místo toho viděl jiné tváře,
mnoho, dlouhý sled, teče řeka tváří, stovek a tisíců, které všechny
přišel a zmizel, a přesto všechno zdálo, že
tam současně, který všichni neustále mění a obnovuje se,
a které byly ještě všechny Siddhártha.
Viděl tvář ryb, kaprů, s nekonečně bolestně otevřel ústa, tvář
o umírající ryby, s blednutí oči - viděl tvář novorozeného dítěte, červené a plné
vrásek, zkreslení od pláče - viděl
tvář vraha, viděl, jak vrhat nožem do těla jiné osoby - on
viděl ve stejné vteřině, to zločinec v otroctví, kolenou a jeho hlava je
useknuté v kata s jedním
rána mečem - viděl těla muže a ženy, nahé v pozicích a křeče
***čná láska - viděl mrtvoly natáhl, nehybný, chladný, prázdno - viděl
hlavy zvířat, z prasat, z krokodýli,
slonů, z býků, z ptáků - viděl bohy, viděl Kršnu, viděl Agni - viděl všechny
Tyto údaje a tváře ve tisíc vztahy spolu navzájem, každý z nich
pomoc druhé, milovat ho, nenávidět to,
ničit to, dávat re-narození na to, každý z nich byla vůle k smrti, vášnivě
bolestné přiznání transitoriness, a přesto žádný z nich zemřel, každý z nich jen
proměnil, byl vždy znovu narodil, dostal
navždy nová tvář, aniž by kdykoli, který prošel mezi jednou a druhou
tvář - a všechny tyto údaje a tváří odpočinul, tekl, generované sebe,
vznášel spolu a se spojil s sebou,
a všichni byli neustále pokryty tenkou něco, bez individuality
jeho vlastní, ale přesto existující, jako tenká skla nebo ledu, jako transparentní kůže,
Shell nebo plísně nebo maska s vodou, a to
Maska se usmíval, a to maska Siddhartha je usmívající se tvář, kterou,
Góvinda, v tomto samém okamžiku dotkl se jeho rtů.
A Góvinda to viděl takhle, tento úsměv masky, tento úsměv jednoty výše
tekoucí formy, tento úsměv simultaneousness *** tisíc porodů
a úmrtí, a to úsměv Siddhártha
přesně stejný, právě ze stejného druhu jako klidná, jemná,
neproniknutelná, snad shovívavý, možná výsměch, moudří, tisíckrát úsměv
Gotama, Buddha, jak on viděl sám s velkou úctou před sto krát.
Stejně jako tento, Góvinda věděl, že dokonalosti ty se usmívají.
Nevěda už, zda času existoval, zda vize trvala sekundu nebo
sto let, neví nic víc, zda existoval Siddhartha, Gotama, abych
a vy cítíte ve své nejvnitřnější já, jak
kdyby byl zraněný božským šipky, zranění, která chutná sladce, že
okouzlen a rozpustí se v jeho nejvnitřnější já, Govinda ještě stál trochu
zatímco se sklonil *** klidné tváři Siddhartha je,
, který se právě políbil, který jen byl dějištěm všech projevů, všech
transformace, všechny existenci.
Tvář se nezměnil, po jeho povrchu podle hloubky na thousandfoldness
zavřel znovu, usmál se tiše, tiše a jemně se usmál, možná velmi
shovívavě, možná velmi výsměšně,
přesně tak, jak se používá k úsměv, povýšil jeden.
Hluboce se uklonil Góvinda, slzy, nevěděl nic o a stékala mu starou tvář, jako
oheň spálil pocit z nejvíce intimní lásky, nejpokornější úcta v jeho srdci.
Hluboce se uklonil, dotýká země, před ním, který seděl nehybně,
jejíž úsměv mu připomněl všechno, co nikdy v životě miloval, to, co se kdy
cenná a svatý k němu v jeho životě.
>