Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITOLA 2 monarchie a dědičné následnictví
Lidstvo je původně rovná v řádu stvoření, mohl pouze rovnost
být zničeny některé další okolnosti, rozdílů v bohatých a
chudý, může ve velké míře se účtují
pro, a to bez použití drsných nemocné znějícími jmény útlaku
a hrabivost.
Útlak je často důsledkem, ale jen zřídka nebo nikdy PROSTŘEDKY bohatství a
když hrabivost budou zárukou toho, že muž necessitously chudé, to je obecně
z něj dělá příliš ustrašený být bohatý.
Ale je tu další a větší rozlišení, pro které není skutečně přírodní nebo
náboženský důvod může být přiřazen, a to je, rozdíl mužů do králů a
TÉMATA.
Muž a žena jsou rozdíly přírody, dobré a špatné rozlišování na
nebe, ale jak závod mužů přišel na svět, tak vyvýšena *** ostatní, a
rozlišit jako některé nové druhy, je
stojí za prošetření, a zda jsou prostředky štěstí nebo neštěstí na
lidstvo.
V raném věku světa, podle Písma chronologie, tam nebyly
králi, který byl důsledkem nebyly žádné války, je to pýcha králů
které lidstvo hodit do zmatku.
Holandsko bez krále jest těšil větší klid pro tento let minulého století, než kterýkoli z
monarchické vlády v Evropě.
Starověku podporuje stejnou poznámku, na klidném a venkova životě první
patriarchové jest šťastný něco v nich, které zmizí pryč, když se dostáváme k
Historie židovské královské hodnosti.
Vláda králi byl nejprve představen do světa, které pohané, od koho
Izraelci kopíroval zvyk.
To bylo nejvíce prosperující vyná*** ďábel stále nastavena pěšky na podporu
modlářství.
Pohané věnována božské pocty jejich zemřelých králů a křesťanského světa
Kdo má lepší na plánu tím, že dělá totéž ve svých místech ty.
Jak bezbožný je název posvátné majestátu aplikován na červa, který v jeho středu
nádhera se rozpadají v prach!
Jak povznášející jeden člověk tak výrazně *** ostatní nemůže být odůvodněno na rovné
práva přírody, a proto ani nemůže být bránil na autoritu Písma, pro
vůle Všemohoucího, podle prohlášení
Gideon a prorok Samuel, výslovně nesouhlasí s vládou králové.
Všechny anti-monarchické části bible byly velmi hladce přehlížel v
monarchické vlády, ale nepochybně zaslouží pozornost
země, které mají své vlády ještě k formě.
"Dávejte císaři Což jest císařovo" je Písmo doktrína
soudy, ale není podpora monarchistické vlády, pro Židy v té době byly
bez krále, a ve stavu vassalage k Římanům.
V blízkosti tři tisíce let uplynulo od Mosaic účtu tvorby, do
Židé v rámci národního bludu požádal krále.
Do té doby jejich forma vlády (s výjimkou mimořádných případů, kdy Všemohoucí
přerušil) byl druh republice spravuje soudce a starší
kmenů.
Kings měli žádný, a bylo rozhodnuto hřích přiznat jakoukoli bytost pod tímto označením
ale Hospodin zástupů.
A když člověk vážně zamýšlí *** modlářské pocty, která je věnována
osoby králů, nemusí divit, že Všemohoucí stále žárlí na svou čest,
by nesouhlasí s formou vlády
, které si to impiously napadne výsadu nebe.
Monarchie je zařazen v bibli jako jeden z hříchů Židů, pro které v prokletí
Rezerva se udal proti nim.
Historie této transakce stojí plnit.
Děti Izraele utiskované Madianským, Gideon pochodovali proti nim
s malou armádou a vítězství, Thro "božská zprostředkování, rozhodl v jeho
prospěch.
Židé udělat radost s úspěchem, a připisovat to k generalship
Gideon, navrhl dělat jej král, řka: Pravidlo ty *** USA, ty i Syn tvůj a tvůj
SON syn.
Tady byl pokušení v plném rozsahu, není království jediný, ale dědičný,
Gideon, ale ve zbožnosti jeho duše odpověděl jsem nebude vládnout *** vámi, ANI
SPOLEČNOST MY SON PRAVIDLO *** vámi.
Hospodin *** tebou bude vládnout.
Slova nemusí být jasnější, Gideon kterýž nemůže odmítnout tu čest, ale popírá
jejich právo, aby ho, ani mu kompliment doth jim vymysleli prohlášení
jeho díky, ale v pozitivním stile s
Prorok jim účtuje nespokojenosti s jejich správné panovníka, krále nebes.
O sto třicet let po tomto, oni se dostali opět do stejné chyby.
Dychtění, které Židé za modlářské zvyky z pohanů, je
něco mimořádně neodpovědný, ale tak to bylo, že drží, kterým se z pochybení
dvou synů Samuelových, kteří byli svěřeny
s některými světskými zájmy, přišli k náhlému a hlučný způsobem k Samuelovi,
řka: Aj, Ty jsi starý, a Synové tvoji nechodíme IN svých cestách, NYNÍ SI USA King
ROZHODČÍ USA stejně jako všechny ostatní národy.
A zde můžeme pozorovat, že ne, ale jejich motivy byly špatné, viz. které by mohly být
LIKE k jiným národům, tedy pohany, přičemž jejich skutečná sláva položen v roce
je až na rozdíl od nich je to možné.
Ale to, co nespokojení Samuelovi, když řekl, DEJTE US krále k SOUDCE USA a
SAMUEL modlil se Hospodinu a Hospodin řekl Samuelovi: Slyšte Hlas
LIDI vše, co pravím tobě,
Pro oni neodmítla tobě, ale ONI odmítli mě, že bych neměl REIGN
*** nimi.
Podle všech děl, která, kterou odvedli Od toho dne, že jsem vychovala
Z Egypta, až dodnes, čím že mne opustili sloužit jiným
BOHOVÉ, proto se také tobě.
Nyní tedy Slyšte svůj hlas, A však, protestní Slavnostně jim a
Ukažte jim způsob krále, aby kralovati bude *** nimi I.
E. ne konkrétní krále, ale obecně králů země,
, kterým byl Izrael tak dychtivě po kopírování.
A bez ohledu na velké vzdálenosti a času rozdílu způsoby,
charakter je stále v módě. A Samuel všecka slova Hospodinova
Lidu, která požádala o Něm krále.
A on řekl: To bude ZPŮSOB krále to bude kralovat Over You, HE WILL
TAKE své syny a jmenovat je pro sebe, pro své vozy a aby byl Jeho
Jezdci, a některé začíná PŘED JEHO
Chariots (Tento popis souhlasí se současnou módu imponující muže) a On
Jeho jmenování kapitány před tisíci a kapitáni padesátníky, a stanoví jim
EAR za svým a číst jeho sklizeň a
, Aby jeho nástroje války a nástrojů svých Chariots, a on bude
Vezměte své dcery BE cukrovinky a být kuchařů a BÝT Pekaři (to
popisuje expence a luxus, stejně jako
útlak králů) A vezme vaše pole a své oliv nádraží, I
Nejlepší z nich, a dát jim svým služebníkům, a on bude mít desetinu
Svůj zdroj, a vašich vinic, a dát
Je k jeho důstojníků a svým služebníkům (do které vidíme, že úplatky, korupce,
a zvýhodňování jsou stálé neřesti králů) A vezme desátky z VÁŠ
MUŽI pracovníků či Vaše pokojská ZAMĚSTNANCI A
VAŠE GOODLIEST Mladí muži a VAŠE osli, a dát je k jeho práci, a on bude mít
Desátá VAŠEHO ovce, a budete jeho služebníci, a budete křičet, ŽE
Den v důsledku svému králi, kteráž
Si zvolili, a Hospodin vás neslyší V ten den.
To představuje pokračování monarchie, ani dělat znaků
Několik dobrých králů, které se od té doby žili, ať posvěť titul nebo vymazat
hříšnost původu, vysoká chvalořečení
vzhledem k tomu, Davida nevšímá něj oficiálně jako král, ale pouze jako člověk
Po Božího srdce.
A však lidé odmítli poslouchat Samuela, a oni řekli, NAY, ale my
Bude mít za krále *** USA, že můžeme být jako všechny národy, a že naše Král může
ROZHODČÍ USA a GO před USA a bojovat naše bitvy.
Samuel ***ále zdůvodnit s nimi, ale k žádnému účelu, postavil před ně jejich
nevděk, ale vše by se využít, a vidí je plně zaměřena na jejich hlouposti, on
vykřikl, zavolám k Hospodinu, a
Zašle hrom a déšť (který pak byl trest, že v době
sklizeň pšenice) abyste mohli vnímat a vidět, že vaše Lotr je velký, kteréž jste
Hotovo v Hospodinových očích, a požádal VÁM krále.
SO SAMUEL JMÉNEM k Hospodinu a Hospodin hromobití a dešti ten den, a
Všichni lidé velmi bál Hospodina i Samuela.
A všechen lid řekl Samuelovi, modlete se za tvými k Hospodinu, svému Bohu, že
Zemřeme ne, jsme přidali Tobě naše hříchy tohoto zla, požádat krále.
Tyto části bible jsou přímé a pozitivní.
Připouštějí žádný nejasné konstrukce.
Všemohoucí, že jest zde vstoupil do jeho protest proti monarchické vlády je
pravda, nebo bible je nepravdivé.
A člověka má dobrý důvod se domnívat, že tam je tolik král-řemesla, jako kněz-
Výroba, v nepodání Písmo od veřejnosti v papežské zemích.
Za monarchie v každém případě je papežství vlády.
Chcete-li zlu monarchie jsme přidali, že místo dědičného následnictví, a jako první
je degradace a zmenšení sebe, takže druhý tvrdil, jak je
ohledu na práva, je urážka a uložení na potomstvo.
Pro všechny muže, aby původně rovná, nikdo od narození mají právo zvolit si svůj
vlastní rodina v neustálém přednost před všemi ostatními na věky, a přestože sám mohl
si zaslouží nějaký slušný stupeň vyznamenání jeho
cotemporaries, ale jeho potomci mohou být příliš nedůstojné zdědit je.
Jeden z nejsilnějších přírodních důkazů bláznovství dědičných práv v králů, je,
že příroda nesouhlasí, jinak by se ne tak často proměnit
zesměšnit tím, že lidstvo jako prdel lva.
Za druhé, protože žádný člověk zpočátku mohl mít jiné veřejné pocty, než byla udělena
na něm, tak dárců těchto vyznamenání mohl mít žádnou moc dát pryč právo
potomstva, a když by se říct "My
si vás na naší hlavě, "oni nemohli, bez jakéhokoli zjevného bezpráví k jejich
děti, říkají, "že vaše děti a děti vašich dětí budou vládnout *** Ours
až na věky. "
Vzhledem k tomu, jako moudré, nespravedlivý, nepřirozené kompaktní možná (snad) v příštím
posloupnost dát je pod vládou jednoho tuláka či bláznem.
Většina moudří ve svých soukromých nálad, někdy léčit dědičné právo na
opovržení, přesto je to jeden z těch zel, který když jednou stanovená není snadno
odstraněna, mnoho předkládat od strachu, jiní od
pověra, a silnější část sdílí s králem plenění
zbytek.
To je za předpokladu stávající závod králů na světě, měli čestné
původu, že je více než pravděpodobné, že bychom mohli sundat tmavé zakrytí
starověku, a sledovat je na jejich první
Vzestup, že bychom měli najít První z nich nic lepšího, než hlavní rváč
nějakého neklidného gangu, jehož kruté chování nebo přednost v subtility získat ho
Název vedoucí mezi plunderers a
, kteří zvýšením u moci, a rozšíření jeho drancování, příliš ohromen klid a
bezbranný ke koupi jejich bezpečnost častými příspěvků.
Přesto jeho voliči mohou mít ani ponětí o dědičné právo dávat svým potomkům,
protože takové trvalé vyloučení ze sebe bylo neslučitelné s volným
a neomezené zásad, které tvrdil, že žít.
Proto, dědičné následnictví v raném věku monarchie nemohlo dojít
jako věc tvrzení, ale jako něco, co příležitostně nebo complimental, ale jak málo nebo žádná
záznamy byly existující v těch dnech,
traditionary historie plněné bajky, to bylo velmi jednoduché, po uplynutí několika
generace, aby se odvolávají nějaký příběh pověrčivý a pohodlně načasované, Mahomet apod., na
napěchovat dědičné vpravo dolů hrdla vulgární.
Možná, že poruchy, které hrozily, nebo Zdálo se, že hrozí, na úmrtí na
vůdce a volba nového odst. pro volby mezi surovci nemohly být velmi
řádného) přiměl mnohé na první upřednostňovat
dědičné nároky, jakým způsobem se to stalo, jak to jest stalo od té doby, že
to, co zpočátku byl předložen jako pohodlí, byl poté tvrdil, jak je
pravdu.
Anglie, od dobytí, jest známo několik málo dobrých monarchů, ale sténala pod
mnohem větší množství špatných, ale nikdo v jeho smysly lze říci, že jejich tvrzení
za Viléma Dobyvatele je velmi čestný.
Francouzský *** přistání s ozbrojeným banditti, a kterým se král
Anglie proti souhlasem domorodců, je v Prostě velmi ubohý rascally
originál.
Rozhodně to jest bez božství v něm.
Nicméně, to je zbytečné utrácet hodně času při odhalování pošetilost dědičného práva,
pokud nějaké jsou tak slabé, jak věřit, ať se promiskuitně uctívají osla a
lev, a vítáme.
Já se ani kopírovat jejich pokoru ani rušit jejich oddanost.
Přesto bych měl být rád, že se budou ptát, jak předpokládám, králi přišli na první pohled?
Otázka připouští, ale ze tří odpovědí, viz. buď losem, volbou nebo
uchvácení.
Je-li první král byla pořízena hodně, to vytváří precedens pro další, které
vylučuje dědičné nástupnictví.
Saul byl losem, přesto nástupnictví nebylo dědičné, ani se nezdá, že od
, že transakce byla Záměr to někdy měl.
Pokud je první král všech zemí bylo o volbách, že tak stanoví
precedens pro další, pro říci, že právo všech budoucích generací je
odebrány, aktem o první
voliči, při výběru nejen krále, ale z rodiny králů na věky,
jest žádný parrallel do nebo z bible, ale doktrína dědičného hříchu, který
předpokládá svobodnou vůli všech lidí ztracených v
Adam a z tohoto srovnání, a to bude připouštět žádné jiné, dědičné následnictví
A tak nejistý je osud války a nálada národa, když nic jiného, než
osobní záležitosti jsou důvod k hádce, že Henry byla pořízena v triumfu
z vězení do paláce, a Edward
povinen létat z paláce do cizí země, přesto, jak náhlé přechody z nálady
jsou zřídka trvalé, Henry byl ve svém kole řízen z trůnu a Edward připomněl
následovat jej.
Parlament vždy po nejsilnější stranu.
Tato soutěž začala za vlády Jindřicha šesté, a byl ne úplně
uhašen až Jindřicha sedmé, v němž rodiny byli jednotní.
Včetně období 67 let, viz. od 1422 do 1489.
Stručně řečeno, monarchie a nástupnictví podle (ne ten či onen Británie jen), ale
Svět v krvi a popel.
'Tis forma vlády, která Boží slovo nese svědectví proti, a krev
účastnit se jí.
Budeme-li zkoumat podnikání krále, my zjistíme, že v některých zemích
Nemají žádné, a po sauntering dál své životy, aniž by potěšení pro sebe nebo
Výhodou k národu, odstoupit od
scéna, a nechte své nástupce znovu vstoupit do stejné nečinnosti kolo.
V absolutních monarchiích celá váha podnikání, civilní i vojenští, leží na
Král, Izraelci ve své žádosti o krále, vyzval tento důvod, že "
může soudit nás, a jít ven před námi a bojovat naše bitvy. "
Ale v zemích, kde není ani soudce, ani generál, jak v Anglii, muž
by být zmatený vědět, co je jeho věc.
Blíže jakýchkoliv vládních přístupy k podnikání republice méně je pro
král. To je poněkud obtížné najít správné
Jméno pro vládu Anglii.
Sir William Meredith nazývá republika, ale v současném stavu je to nedůstojné
jméno, protože zkorumpovaní vliv koruny, tím, že všechna místa v jeho
likvidace, jest tak účinně pohlcuje
výkon, a jeden z ctnost domu rekreačně (republikánská část v
ústava), že vláda Anglie je skoro stejně jako to monarchický
Francie nebo Španělsko.
Muži vypadnout s názvy bez jejich pochopení.
Pro to je republikán a ne monarchický součást ústavy
Anglie, které Angličané chlubit, viz. svoboda výběru sněmovnu
ze z jejich vlastního těla - a to je snadné
vidět, že když republikánské ctnosti selže, následuje otroctví.
Proč je ústava Anglie nemocné, ale proto, že monarchie jest otráven
republika, koruna jest zabraný commons?
V Anglii král jest trochu víc na práci než dělat válku a rozdat místa;
které Prostě, je ožebračit národ a postavil ji společně za uši.
Pěkně obchodní opravdu pro muže, aby mohla osm set tisíc šterlinků
rok, a ***ěli se do smlouvat!
Z více jmění je čestný muž, společnost a před Bohem, než všichni
korunován surovci, který kdy žil.